张岱《
陶庵梦忆》说：“南京濮仲谦，古貌古心，粥粥苦无能者，然其技艺之巧，夺天工焉……然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价。”宋荔裳《
竹罂草堂歌》中有为仲谦赋：“白门濮生亦其亚，大璞不斫开新硎。”所谓“大璞不斫”，是说能略施刀凿以见自然之趣。这与一般竹刻不同，须有很高的艺术修养才能为之，故能继承此法的人不多。
浅刻与
毛雕都属竹面
雕刻的阴文类刻法。毛雕最浅，刻痕细如毫发。一般不宜深刻的器物和细部都用此法。浅刻，其刀痕不仅有线，而且有面，能刻出书画的笔情墨趣。广义的浅刻也包括了阳文类中极浅的浮雕，仲谦的浅刻就是如此。但他的风格均能于简率中见朴拙之致。仲廉真迹，传世极罕，大抵雕工繁琐而题材庸俗者，多为妄人伪刻。
能继承仲谦刻竹技法者以乾隆时
潘西凤成就最高，西凤，字桐冈，号老桐，浙江新昌人，侨寓扬州，因其刀法与仲谦相近，郑板桥誉为濮阳仲谦后一人。老桐系一饱读诗书的宿学之士，板桥有赠潘西凤绝句云：“年年为恨诗书累，处处逢人劝读书；试看潘郎精刻竹，胸无万卷待何如！”然其仕途困顿，以鬻艺为生。其用畸形卷竹所制臂搁，虫蚀斑痕，宛然在目，似未经人手，而别饶天然之趣。铭文款识，著字无多，隽永有味，可见老桐刻竹亦有“大璞不斫”的天工之妙。
清后期，文人学者都以仲谦的“
大璞不斫”和浅刻为高古独绝，最可推崇，故文人竹刻都继承仲谦浅刻一脉，但也各有发展。浅刻技法适宜于刻扇骨、臂搁、竹杖之类。而这些品类亦正是文人所喜爱和常用者。