《灯草和尚》，又名《灯草和尚传》《灯花梦》《灯花梦全传》《灯花记》《灯花奇缘》《和尚缘》《和尚奇缘》《奇僧传》《贪官报》《贤夫妻》，共六卷十二回，是清代白话长篇艳情小说。题“元临安高则诚著，云游道人编次，明趋（一作‘吴’）周求虹评”。高则诚显系假托，云游道人之真实姓名及生平不详。成书于清初。

元朝末年，扬州有位致仕居家的杨知县，夫人汪氏，年三十一岁，女儿名长姑，年方二八。至正壬寅八月，杨知县带了几个酒友，往苏州虎丘赏月，留下汪氏及长姑独守空房。忽然，进来一位四十多岁的红脸婆子，自称会变戏法，取一束灯草，点上火，顿时变作个三寸来长的小和尚，与汪氏调情，婆子则随即消失。晚上，小和尚又变成了身高丈六的大男人，与汪氏云雨交欢，自此后夜夜作乐。不久，杨官儿归家，汪氏借口已有身孕，要丈夫去书房独睡，自己则仍与小和尚苟合。次日，杨官儿掀起被子，见到小和尚，大怒，将其摔于地上。汪氏为避嫌疑，乃把小和尚交与丫环暖玉保养，小和尚遂与暖玉通奸。

一日，杨夫人与长姑外出烧香，杨官儿企图奸淫暖玉，结果又发现小和尚，怒极，将他撕成三四段。忽然，红发婆子带着春、夏、秋、冬四个美貌女子走上楼来，婆子将小和尚的尸体拾起，把几段连起来，吹吹气，口中念些咒语，小和尚顿时复活了。然后，胁迫杨官儿将长姑许给小和尚为妻，又令夏姐与杨官儿淫乐，几将杨官儿折磨至死。后红发婆子、夏姐、小和尚等人皆辞去，杨官儿受此惊吓，非常恐惧，乃与汪氏商量，把长姑嫁与商人之子李可白，且将其招赘入门。

成亲前夕，长姑梦见一个女子教其云雨之事。洞房花烛之夜，有一妖女，身材容貌皆与长姑相似，竟代之与李可白交欢，长姑反被冷落。她将此事告诉父母，杨官儿即通知亲家，李家将可白夫妇接去居住。杨走进长姑房中欲看个究竟，发现妖女原来就是昔日红发婆子所携之春姐，他经不住春姐的引诱，与她交合，且沉溺于此，令杨夫人独守空房。汪氏淫兴难抑，连呼小和尚之名，但见灯花爆了几下，小和尚竟真的重又现身，与汪氏同枕共眠。不久，春姐辞归，杨官儿夫妇接女儿女婿回家，长姑梦与小和尚交。小和尚对她说：“我们是五百年前的结发夫妻。”李可白外出，小和尚果真来与长姑幽会，李可白归后，长姑叫丈夫与暖玉睡，自己则和小和尚取乐。事终为李可白发觉，十分气愤，乃写下一纸休书，把长姑休了。

时暖玉有了身孕，产下一子，杨官儿爱不释手，视如掌上明珠。至满月，大摆宴席，唱戏文，极为热闹。长姑为色所迷，与小和尚朝夕交欢，终因淫欲过度，脱阴而死。一日，汪氏偶至女儿房中，见到小和尚，责问其为何把长姑害死，和尚说：“长姑是我五百年前结发夫妻，大限已到，我领她去了。”说完，朝外便走。时杨官儿正在中堂令人点灯，突然一阵狂风，把灯吹得半暗半灭，小和尚对着菩萨和杨官儿拜了四拜，纵身往灯火中一跳，顿时不见。随之又一阵狂风，将灯悉数吹灭。杨官儿被当场活活吓死。汪氏请来道士为丈夫做道场，趁机与道士周自如勾搭成奸。后一小道士奸污丫环，被闲汉拿住，各打几十大板。汪氏闻之，内心惊恐不安，周自如也因此不敢见人。

不久，汪氏又想起小和尚，决定前往杭州寻找。到了杭州后，汪氏去天竺寺烧香，与寺中和尚元明师徒淫欢。次日，汪氏在保俶塔上见到小和尚，和尚向她说明其中因缘。原来，杨官儿曾在越州做官，一乡宦夫人与小厮通奸，杨官儿动用酷刑审问，乡宦苦求顾全其脸面，杨不肯听，乡宦回家后气死，震怒，上天，故差小和尚下界，勾引汪氏母女，坏杨家门风，以明报应。后来，汪氏与还俗的周自如结为夫妻，多行善事，吃些短斋，养得一个好儿子，享年七十，竟得善终。

孙楷第最早考证了该书的成书时间，指出“文中引《野史》、《艳史》，盖亦清初人作”。又陈庆浩推测：“雍正庚戌（1730）序本《姑妄言》第五回已提及此书，则此书为康熙年间之作品欤？”因此，《灯草和尚》约略成书于明末清初。

汪氏

原是扬州知县杨官儿夫人，年三十二。一日有一婆子入其家，将一灯草变作一小和尚，遂与其私通。后来杨官儿回家，汪氏也托辞有孕独睡，与小和尚交合。因杨渐渐疑心，汪氏才将小和尚交给丫环。后杨官儿与春姐纠缠，汪氏寂寞呼唤小和尚，二人鱼水之欢。杨官儿死后，汪氏与前来做法的周道士私通，最终嫁给周道士。

灯草和尚

为一束灯草所变化，初与汪氏调情，后被杨官儿发觉，摔在地上。汪氏把小和尚交给丫环暖玉，于是小和尚与暖玉通奸。后杨官儿企图奸淫暖玉，结果又发现小和尚，愤怒之极把他摔成三四段，但红发婆子念了咒语之后，小和尚又复活了。小和尚先后与汪氏、长姑通奸，长姑纵欲过度而亡，和尚说长姑是他五百年前结发夫妻，便纵身跳入灯火中不见了。

这部小说的主旨令人费解，故事中的矛盾乖谬之处甚多。灯草和尚从灯花中爆出，应该为妖，他不仅与汪氏通奸，而且奸淫了汪氏的女儿长姑和丫鬟暖玉，可说是淫乱肮脏之极，但在小说的结尾，灯草和尚向汪氏宣讲因果，俨然得道高僧，而其所云又语无伦次。他似乎忘记了自己的秽行，而指责天竺寺中的和尚与汪氏淫乱污染了佛门净地。他将自己比作引火之物，因为汪氏最后的丈夫是周自如，但他与汪氏又约定三十年后再相会。他劝说汪氏吃素以消淫欲之罪，却又将男女交媾之事视为前世缘分。在小说的结尾诗中，作者宣称小说的主旨是宣讲因果：“莫道人家贪色欲，相逢尽是便兴余。妇人水性经火煎，夜夜思量男子汉。刻薄二字莫存心，凡事忠厚以待人。试看灯草和尚传，循环报应针对针。”但最为淫乱的灯草和尚和汪氏却都获得了好报，而被动的受害者杨官儿却受到惩罚。为了自圆其说，于是添上一个当世报的故事，杨官儿没有答应乡宦顾全脸面的请求，致使乡宦气愤而死，所以要受到报应。但这样一件事显然不会惊动上天，而将奸淫汪氏作为对杨官儿的惩罚，也显得不可思议，上天派一个和尚来诱奸一个有夫之妇，更是荒唐。所以这篇小说可以说是一篇怪异的作品。在其他小说中，淫僧都要受到惩罚，而这篇小说却将一个肮脏无比的妖僧、淫僧，一个性具的化身写成了一个替天行道的高僧，殊为诡异。

《灯草和尚》在总体上无疑是明目张胆地肯定人欲、蔑视礼法的作品。它没有使主要人物因淫而受到报应，相反使惩淫的人受到了报应。这在中国小说史上是少见的。但是，它比起《浪史》来并不彻底。作者还根深蒂固地受到封建礼法的影响，有时还不自觉地流露对出人欲的批判。比如小说最后灯草和尚向汪氏点明报复杨官儿的用意时说：“引你的邪心，坏他的门风。”这就把汪氏等所作所为又都打上厂淫邪的印记。又如让长姑纵欲而死，也不脱一般小说家的俗套。这都反映了作者内心深处在如何看待人欲的问题上还是有矛盾的。

该小说在后世的影响较大，例如在清代小说《姑妄言》的第十五回中，万缘和尚喜欢读的书就是《灯草和尚》。

现存主要版本有清和轩刊本，藏北京大学图书馆；清素白纸抄本，藏英国国家图书馆；清光绪二十二年（1896）粤东游戏轩石印本；民国东亚书局石印本；民国红豆书屋“玲珑本聚珍小丛书”排印本。1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印清素白纸抄本及游戏轩石印本，1995年台湾大英百科股份有限公司“思无邪汇宝”排印清素白纸抄本。