上林壮族灯酒节：每年农历正月十一过“灯酒节”是生活在广西沿大明山一带、以
壮族为主的民众，延续了上千年的传统民俗。是广西壮族自治区第三批
非物质文化遗产。
上林县有六成以上的乡镇都举行“灯酒节”，以巷贤镇、白圩镇和西燕镇“灯酒节”仪式感最强，场面最热闹，文化味最浓。 “灯酒”用壮文写就是“daeng couj”，连着读就是“daengjcouj”，当地壮族民众认为，家里添男丁是家族的荣耀，“灯”与“丁”在壮语中发音相近，后将其引申为“灯”，而“酒”历来是壮乡农村节庆祭祀必不可少的东西，由此逐渐形成了当地人传统节日“灯酒节”。
节日这天，当年头胎生男孩的人家要给村社献一只羊，生女孩的户要给村社献一只
鸡，各家各户也筹集物资，共同办起这一盛事。当天，全村男女老少到社坛参拜祭祀社神，并聚集树下吃“长桌宴”或“百家溢”。有些地方人们还有“散羊头”的风俗：社主将羊头及后腿退还主家，第二天主家将
羊头祭祀祖先，并举办丰盛宴席，邀请亲朋好友蟠家共欢，尽兴而散。在村里，人们通常把灯酒节说成“吃灯酒”。老人说：“每到吃灯酒之日，必定张灯结彩，热热闹闹，每个村民都痛痛快快地闹‘灯酒’。
顾名思义，灯酒节自然与历史上“灯”、“酒”文化相关。古时候，人们认为家里添了男丁是家族里的荣耀，后将其引申为“光明”、“灯”。 在广州、香港一带，生了男孩的家庭还有高挂花灯的习俗。可见“丁”与“灯”有密切的联系。“无酒不算敬神”，“酒”便成为古时人们娱人飨神的好东西。而“社”与人们生存发展也有密切关系，其最初指掌管土地的神灵，也是主管婚姻、生育之神，后因融入更多社会属性，成为一个村落的保佑神。由此看来，灯酒节蕴涵的民族历史、经济、宗教、语言、艺术等文化信息丰富多彩，是一桩重大的
民族传统文化遗产。
壮学研究权威专家、
中央民族大学原副校长
梁庭望教授认为，灯酒节最原始的意义落实在“灯”和“酒”上，而人们的喜庆又称“节”。因为灯酒节最初是壮族的节日，而因后来民族杂居，便成为以壮族为主不同民族共同庆祝的节日，这表现在节日中“壮”民族文化的延续与更新。“过去人们一直认为“灯酒节”这个节日是一个封建迷信活动，其实并非如此，现在的“灯酒节”乙成为了兄弟团结、邻里和睦、互相尊重、互相帮助的重要传统活动。”2009年2月5日，记者有幸走访了上林县巷贤镇苏仁村石寨庄的灯酒节，亲身感受和品味到其丰富有趣的各种民俗文化活动。
家家户户为了迎接“灯酒节”，纷纷打扫门庭，张贴对联，挂上灯笼，包粽酿酒。石寨庄的“灯酒节”不仅吸引了村外游客、青年“驴友”、媒体和民俗专家，还有外国友人。来自
美国的波比（音）是南宁一所大学的外教，在灯酒节这天，他不仅手舞足蹈“混”进舞狮子队伍中，与村民共舞，还尝了可口的“百家溢”。同时，“灯酒节”上，村里除了有舞狮、舞龙、山歌对唱晚会等传统节日喜庆文娱活动外，他们还借“灯酒”节宣传各种法律法规及组织“致富能人”传递技能等，整如他们在村公所门前贴的对联所云：“灯前高歌颂改革，酒后商议奔小康”。
祭祀仪式前，乐队和村里的歌手们在大树下表演
山歌，山歌手都是素面朝天的村妇，但在二胡的伴奏唱起韵味独特的“三五韵”和“四六联”山歌来毫不含糊，比都市里的“K歌王”唱卡拉OK还准确，她们的“舞台”周围则围满了村里的老少观众，大家不时发出阵阵喝彩声。
听完山歌，家家户户的妇女都往外挑箩筐，筐里装的都是过节的
食品，有的是水果糖果，有的是猪头扣肉，有的是粽粑米酒，有的是汤圆米糕……大家都往社坛赶；新“添丁”的家庭，把自己的“小帅哥”、“小公主”打扮一新，在众人的祝福声中抱出家门，家里的老婆婆则乐呵呵地跟在后面，沿路向众人分发糖果。大晒场面前，早早地架起了几口大锅大灶，鸡鸭鱼肉、花生蒜苗摆了一地，挑选出来的大厨整摩拳擦掌为“百家溢”做准备。每个环节虽繁复，却有条不紊，透出一股凝聚力。
在社坛前进行的“灯酒节”祭祀仪式，显得丰富隆重，程序讲究，包括“就位、鞠躬、三上香、三叩首、跪拜、敬酒、宣读祝文、献糖果、献财宝、平身复位、化财、鸣炮、礼毕退班”等礼仪。村里担任祭司的老人，还特意穿上了传统长袍。在社坛供奉完神灵，鸣放完鞭炮，全村老少都集中在村旁的空地上摆开酒席。餐桌上，如果添丁的家庭慷慨大方，就会捐上一个猪头或是一只肥羊，备下盛宴迎接全村乡亲。酒至深夜，方才散去。