明 罗贯中《
三国演义》第一零二回：“臣今职掌司天台，但有
祸福，不可不奏：近有羣鸟数万，自南飞来，投於汉水 而死，此
不祥之兆；臣又观天象，见奎星躔於太白之分，
盛气在北，不利伐魏 ；又成都人民，皆闻柏树夜哭：有此数般灾异，丞相只宜
谨守，不可
妄动。”
《明史 卷一百八十三·列传第七十一》：又以四方所报灾异,礼部于岁终类奏,率为
具文,乃详次其月日,博引经史征应。
严复 《救亡决论》：“曩己丑、庚寅之间， 祈年殿 与 太和门 数月连毁。一所以事天，一所以临民：王者之大事也。灾异至此，可为寒心！”
这是古代社会对专制统治者的一种制约——如果天灾不断，民不聊生，那么统治者原本神圣的合法性就会因此受到质疑。同时，个人、集体和民族、国家，如果其生存环境内出现灾异，也可以认为是命运发生重大变化，是吉是凶，则要视情况而定，绝大部分灾异都表凶兆，而非吉祥！