《熊龙峰四种小说》是明代佚名撰写的一部小说集，由明代熊龙峰刊行。

张生彩鸾灯传

浙江绍兴人张舜美，年方二十岁，长得一表人材，赴杭州乡试未中，就滞留在杭城。元宵灯节，张生上街游玩，遇绝色女子刘素香，不禁神魂颠倒，痴心地跟踪前往。素香对张生也很中意，赠他一个同心结和《如梦令》词一首，约他到家中相会。第二天傍晚，舜美赴约，两人见面后商议私奔镇江投亲。在出城时，因人多拥挤，舜美与素香走散。素香为绝父母寻觅、追赶之念，有意脱下一只绣花鞋在江边，自己一个人去了镇江。而舜美寻了素香一夜，在新码头见到绣鞋，又听到传说，以为素香投水而死，悲伤惊悸而病卧不起。素香到镇江后，举目无亲，想投水自尽，为一个尼姑救下，暂且到大慈庵中栖.身。舜美病愈后思念素香，发誓终身不娶。三年后，舜美得中解元，在去京会试途中经过镇江，因狂风所阻停舟滞留江边。舜美上岸沿江散步来到大慈庵中，终与素香相会，再续前缘。舜美中进士及第，授福建莆田县尹，衣锦荣归，双方父母团圆庆贺。

苏长公章台柳传

宋代临安府太守苏轼，字子瞻，号东坡居士，人称眉山老叟。东坡文章锦绣冠世，只因言语鲠直得罪宰相王荆公，被贬往黄州。后复任临安太守。一日，在西湖边书院中与灵隐寺佛印长老一起饮酒联诗，共赏牡丹花。席间唤一歌妓名叫章台柳唱曲助兴。东坡见章台柳才貌双全，色艺俱佳，便以“柳”为题，命她作词一首，并醉后戏言：“诗词做得好，即娶她回去。”章台柳提笔作《沁园春》词一首，东坡、佛印读后啧啧称叹，两人也各作一首相和。章台柳归家后闭门谢客专等苏轼前来迎娶，等了一年不见踪影，就下嫁丹青大夫李从善。又一年后，东坡旧地重游，风吹柳叶在酒杯中，东坡想起前情，派人寻访，才知章台柳已嫁从善。他深感内疚，就在从善画的《杨柳图》上题诗一首。后章台柳在画上题诗明志，坚与丈夫相守到老。佛印长老、龙井寺辨才长老、智果寺南轩长老和秦少游见诗赞叹章氏奇才，也都一并题诗词于画上记之。

冯伯玉风月相思小说

明洪武元年春，成都府兴庆坊人冯琛，字伯玉，聪明颖悟。幼年父母亡故。冯生因盗乱而辗转迁居来到临安。直殿将军赵或无子，因爱冯生才艺而收养在府中。赵将军有一个女儿，名云琼，由庶母刘氏养育成人。赵或请老师在家中给他们两人授课。冯生与云琼青梅竹马，两小无猜。二年后，云琼因年近及笄，父令其入深闺习女红而不出。从此，冯生与云琼咫尺天涯，无法相聚。云琼有婢女韶华，伶俐聪慧，冯琛与她结为兄妹，遂为冯琛与云琼传递诗词音讯。不久，韶华因婢女身份无事也不许出外，冯生与云琼虽也曾相见过几次，却各难畅诉衷肠情愫，均相思成疾。

夫人逼问韶华后得知女儿的病因，遂与赵或商议后将云琼许冯生为妻，两个有情人终成眷属。不久，赵彧被召进京，他向皇帝推荐女婿冯琛之才。帝大喜召琛，冯琛与云琼依依惜别。琛进京，官为起居郎。他写信给云琼，让云琼带韶华到京城来团圆。此时有倭夷入侵，帝命冯琛为静海将军率军征讨。冯琛与倭夷大战，反败为胜，班师回朝。琛官居镇国大将军，妻云琼为赵国夫人，夫荣妻贵。洪武七年，琛薨，帝以王礼祭之。十五天以后，云琼也忧思不食而亡。

孔淑芳双鱼扇坠传

明弘治年间，临安府旬宣街富翁徐大川，娶妻戴氏。年过半百才生有一子，名景春。景春廿六岁时，到漏水桥侧游玩，见到美女孔淑芳，不免神魂颠倒。淑芳也眉目传情，有意于他。两人言谈之问，同行到淑芳的幽轩家中。酒宴后，淑芳与景春同衾共枕，尽于飞之乐。景春一夜未归，其父派家人遍城寻访，并无踪迹。却有右邻张世杰经营商贩，这天收市沿河归家，走到新河坝上孔坟旁，见景春俯伏在地，如痴如醉，口中喃喃狂言妄语。张世杰十分惊恐，心想景春必为鬼魅所缠，急忙扶起景春，送他回家。其父见景春昏迷不醒，惊慌失措，成日求神问卜，请医服药，又请白茅观建醮三昼夜，荐拔妖魂。不久，景舂病愈，往临清经商。他对以前发生之事，浑然不知。数月后，获利而归，奉父母命与李氏成亲完婚。半年之后，景春再往常州经商，获利丰厚，回家途经北新关张世杰家中，景春备礼拜访相谢，世杰设宴款待。黄昏他辞别世杰，中途又遇到淑芳。两人交合，淑芳把双鱼扇坠送给景春作为表记。天亮以后，景春才踉跄到家，一到家中，即已不省人事。其父往紫阳宫请来真人施法术，擒获孔淑芳和一丫环的鬼魂判回酆都，并将景春救醒。真人为绝后患，将景春所得的双鱼扇坠收藏了起来。

该小说集撰述者不详。《张生彩鸾灯传》《苏长公章台柳传》两篇，有可能是宋、元时代的旧作；《冯伯玉风月小说》《孔淑芳双鱼扇坠传》，则是明代人所撰。

话本小说是“说话”艺人的底本，是随着民间“说话”技艺发展起来的一种文学形式。流行于宋元时期，又称宋元话本。大量的话本小说在明清时期又被重新整理编选，有力地推动了小说的发展。作为话本小说选集的《熊龙峰四种小说》撰者不详，明万历（一说嘉靖）年间刊行，因书中有“熊龙峰刊行”字样，学界始定为今名。

这四篇小说都可以归为婚姻爱情的题材，而在主题上难免不能摆脱话本小说本身所带有的“意淫”的缺点，以及教化的社会功用。四篇小说都运用了中国“才子佳人”传统母题，《张生彩鸾灯传》、《冯伯玉风月相思小说》两篇描写了终极一生的爱情佳话，虽然其间历经坎坷，但总算得以圆满，歌颂了爱情的忠贞。《苏长公章台柳传》与前两者相比更像是一次美丽邂逅，从时间上来讲不过是两三年的光阴，选用了两个吟诗作对的场景，予以对比，侧面赞美了章台柳这一有才有德的女性形象。故事虽简短，但是语言清新明朗，自然简洁，是四篇小说当中唯一不沾淫秽之词者，语言风格上较其余篇目更为雅致。至于《孔淑芳双鱼扇坠传》，与前三篇更为不同，小说还运用了“人鬼情”的母题，但是此人鬼情不是感人至深的“人鬼情未了”，而是女鬼孔淑芳为享受爱情，使得徐景春受害的故事，表现善有善报恶有恶报的道理，无论人鬼都要恪守本分。从题材上看，《孔淑芳双鱼扇坠传》似乎更为新颖，吸引读者，并且在主题上也有可延伸之处。从今天小说分析的观点来看，女鬼孔淑芳的形象值得深思，她本无恶意，犯下罪过，真人却毫不留情的将其处罚，为己害人，固然可恶，但是她也有可怜之处。同样徐景春也有缺点之处，比如经商过程中，在朋友家长久饮酒作乐，每次经商都得父母催促。但是最后的下场两者截然不同。徐得以善终，而鬼被重罚。

这四篇小说的篇幅都很短小，小说在人物形象塑造上，主要通过人物的语言、行动来表现人物的性格特点。这在《张》表现的尤为明显，对李素香这一女性形象的塑造很是丰满。自出计策和张舜美一起私奔，女伴男装，便将自己的鞋子放在河边，以防家人来巡，和女尼姑的对话都表现出她虽为闺中女子，但是却大胆，聪慧；傍晚在江亭哭泣，又显现出她女性软弱的一面；夜梦白衣大士却不告诉师尼，再次见到张舜美时，没有贸然行事，而是先让师尼打探，又体现出她的谨慎和稳重。文中通过神态、心理活动、言语、动作等一系列手法，一个的鲜活的人物形象跃然纸上，具有立体感。在《苏》和《冯》，大量的引用诗文，通过诗文来反映人物，但是人物性格塑造上略有扁平，少有特色，比如在《冯》中对于冯伯玉这一人物形象，平平淡淡，是一个通版的类型化的优秀青年，几乎没有什么特别之处，似乎放在任何一篇小说当中都可以，这样就使得故事情节就略显逊色，难以引起读者心灵的激荡。

四种之中《冯伯玉风月相思小说》和《清平山堂话本集》中的《风月相思》、《张生彩鸾灯传》和《古今小说》中的《张舜美元宵得丽女》，除了小部分文字相异外，大体可以说是相同的。《冯伯玉风月相思小说》和《清平山堂话本集》中的《风月相思》之间，因为相差极少，看不出它们之间的前后和蝉蜕关系，但是据此可以校出《清平山堂话本》中的错简和缺页。虽然这些小说写得并不好，如郑振铎就作过“像《苏长公章台柳传》风格极为幼稚”等评价，但是它们当时在民间是很受欢迎的。而且，它们对于研究明代盛行的小说也是十分重要的。

四种小说，今藏日本东京内阁文库。四种并为分册单行本，版式纸质均相同。每半叶七行，行十六字。各册分量俱甚少。因系写刻，简体字颇多。其中，仅《张生彩鸾灯传》一种，于篇首“入话”二字下，题“熊龙峰刊行”字样。熊氏名佛贵，字东润，号龙峰。明万历前后福建建阳书商，以忠正堂为名。其所刊书籍尚有余泸东校《重刻元本题评音释西厢记》、涂德孚校《天妃济世出身传》等。

已故的小说研究者王古鲁早年访书日本，拍摄得原小说，1960年代检得底片，予以整理校注。1958年由上海古典文学出版社排印；1989年，上海古籍出版社曾予重印。1990年，江苏古籍出版社刊印石昌渝校点本，改题《熊龙峰刊本小说四种》。其中，《张生彩鸾灯传》，王氏校注本略有删节。石氏据中国社会科学院文学研究所所藏照片，重新校勘，未予删节，严谨的态度值得肯定。