牟尼赞普，又称足之煎，墀松德赞子。贞元十三年(797)，继赞普位。是时，由于连年用兵，加上灾荒不断，土地兼并日益严重，吐蕃王朝由盛转衰。他继续大力扶植佛教，命令臣民必须向寺院布施财物。为了缓和兼并之风，他曾三次下令平均臣民财富，这直接侵犯了贵族的利益，遭到母后哲蚌氏的强烈反对。贞元十四年(798)，被其母哲蚌氏毒死于雍布宫。

牟尼赞普（足之煎，775～798年，约797～798在位），墀松德赞（又作弃松德赞、赤松德赞）子，墀松德赞病死后继位。在位1年7个月，为母哲蚌氏毒死，终年24岁，葬于拉日登保陵，其父墀松德赞在公元797年病死后，同年4月继位。牟尼赞普继位后，遵循父王国策，极力扶植佛教，命令臣民必须向寺院布施财物。他又三次下令平均臣民财富，试图缓和贫富悬殊的阶级矛盾，但遭到了以母后哲蚌氏为首的贵族的强烈反对，均未见成效。墀松德赞退位时，曾将王后抛容女赐给牟尼赞晋。在墀松德赞丧事期间，抛容女仍然浓装艳抹，毫无悲伤之情。这使母后哲蚌氏十分反感。哲蚌氏要派刺客谋杀她，被牟尼赞普阻止。哲蚌氏移恨于牟尼赞普，就于公元798年11月乘机在逻些的雍布宫毒死了牟尼赞普。

牟尼赞普（མུ་ནེ་བཙན་པོ），又译作穆尼赞普、木奈赞普等，藏王赤松德赞之子，松赞干布之后的第七代吐蕃藏王。牟尼赞普的生平在史书记载中众说纷纭，他继位执政的年代也有不同说法，有说他是赤松德赞去世后继位，也有不少记载中说他即位之时赤松德赞尚在，去了别处闭关修行。

这位藏王执政的年份，也有多种说法，不少史料称他在位时间短暂，只有一年零七个月（或一年零九个月），但又有执政四年、五年、七年零九个月、十七年的不同说法。

他死去的年龄，也有17岁、23岁、24岁、29岁、36岁等说法，比较普遍的是29岁，被其母蔡邦萨王妃毒死于雍布拉宫。

以佛教礼仪为先赞普进行超度

赤松德赞去世之后，佛本斗争依然激烈，朝中大臣中的本教信仰者与佛教信仰者在用什么仪式来祭祀赤松德赞的问题上发生争执，牟尼赞普支持了佛教一方，采用佛教的仪轨为先赞普举行了超荐仪式。

三次均贫富的举措

牟尼赞普看到臣民为先王的佛寺进献的供品中，有大量金银财宝、绫罗绸缎等物品，也有仅仅以破衣碎布为供的，就询问人们：难道藏地属民对佛教信仰的程度有如此大的悬殊吗？属民回答他：这与信仰深浅无关，原因在于贫富差距。藏王说：“同为我之治下臣民，不应该贫富如此悬殊。”

于是，他发布政令，三次均衡财富，但结果却是富裕者依然富裕，贫穷者仍然贫穷。

《西藏王统记》中记载道，牟尼赞普见三度均衡贫富仍然无效，向班智达询问原因，回答说：这是因为各人往昔布施的业力不同的缘故。于是牟尼赞普更加相信因果。

建立四大供养制度

牟尼赞普在桑耶寺供奉了许多铃杵和大幡等多种供品，在逻些和昌珠寺建立了律藏和对法供，在桑耶寺建立了经藏供养与现证菩提供，这就是“四大供”。桑耶寺著名的经藏供养传统，就是从他那里开始形成的。