《元昊吟》元昊以兀卒自称，兀卒西夏语中意天青子。
好水川之战，早窥中原鹿，久蓄南牧心。元朝吴师道 《吴礼部诗话》：“ 戴锡 祖禹 能诗，因 牧心 推奖，遂知名。
心是需要放养的，可称之为“牧心”。“牧心”之说，来自“牧牛”的启发。小时在农村，常常可以看到这样的一幅牧牛图。一个牧童，坐在牛背上，一手牵着牛绳，一手拿着柳条。牛一边走着，一边啃着路边的草。如发现牛伸长脖子，有吃地边青苗的企图，牧童就会牵一下牛绳，或用柳条抽一下牛脖子，或用双脚敲一下牛肚子，以示警告。牛得到警告，就会乖乖地吃草，不谋他图。如果牧童偷玩，悄悄溜下牛背，牛就会被青苗诱惑，到地里偷吃几口。如果没有人咋唬，没有鞭子抽来，就会放胆大嚼起来。可见牛是要靠人来放养的，牛不牧，必吃了庄稼。如果牛能自觉安于吃草，知青苗味美而不贪，何必还要人放牧呢？将牧牛喻作牧心，真是妙不可言。其妙，在于形象生动，在于道理的深入浅出。牧牛与牧心，事不同而理相近。牧牛为防牛贪吃，牧心为防官贪心。知牧牛之理，就明牧心之道。
孔子与子路同游。见一失去双腿的残疾人在放风筝，孔子与子路前去望其形。子路施礼道：“先生，您是在放风筝吗？”老人回答说：“我不是在放风筝，我在牧心！”子路不解：“心在何处？”那人道：“在绳的那端！乘着它，我曾经到北海之滨和南海之涯。”不远，又见一盲人在作画，孔子与子路前去观其画。子路施礼道：“您已经失去了光明，如何能分辨七彩？”盲人说：“我不是在作画，我在牧心！”子路不解：“心在何处？”那人答：“在画笔上！拿起笔，我就能感受到七彩的世界。”又往前走，见一人在抚琴，孔子与子路向前听其乐。子路问道：“你的音乐好美妙啊！”旁边人道：“他是聋人。”子路用笔交谈：“你听不见声音，如何奏出五律？”那人写道：“我不是在抚琴，我在牧心！”子路不解：“心在何处？”那人答：“在琴弦上！拨动琴弦，我便听到了天籁之音。”子路问孔子：“三位先生都说在牧心，可我怎么就看不见心在哪儿呢？”孔子叹曰：“那是因为我们的心还在牢笼中。不见心者，当牧心也！”