《猎场札撒》是由
江浩编剧，
田壮壮执导，敖特根巴雅尔、巴雅尔图、拉喜、色旺道尔吉主演的剧情电影。该片于1999年11月27日在中国台湾上映。
猎场札撒指的是猎场准则，自
成吉思汗颁布以来，蒙古族人民世代遵守，但旺森扎布却违反猎场札撒进行“偷猎”，人们发现后报知了巴雅斯古冷，旺森扎布被罚跪在钉着狍子头的马桩前接受老母亲的鞭笞。哥哥陶格涛为报复，将狼引进巴雅斯古冷家的羊圈，巴雅斯古冷又急又气，决定只身闯进深山掏狼崽子。旺森扎布及时报信将巴雅斯古冷救出，令巴雅斯古冷十分感激，并在欢庆的酒宴上为他唱起了祝酒歌。巴雅斯古冷和吉日嘎朗是好朋友，但由于陶格涛的离间，彼此产生了误会，巴雅斯古冷在第二所的围猎中偷捡起了吉日嘎朗的猎物。但事后，巴雅斯古冷对自己的行为深感愧疚。后陶格涛家失火，吉日嘎朗的妻子冒着生命危险救出了陶的老母。陶很受触动，主动坦白了自己的错误，巴雅斯古冷跪下请求责罚。策马归来的吉日嘎朗看到后也跪了下来，年轻的猎手弟兄们面对札撒做出自我批评，又和好如初。
田壮壮拍摄的《猎场札撒》，在审查的时候被冠以“看不懂”的评价，似乎即将与公众公映无缘，然而此时，一位老人的出现让事情发生的转机，这位老人就是荷兰的著名导演尤里斯伊文思，伊文思是世界著名的左派纪录片导演，也与中国的官方关系密切，一个偶然的机会，伊文思看了《猎场札撒》，他当时是文化部的顾问，看完之后他当晚就给夏衍打了个电话，说一部非常好的电影为什么没通过，夏衍第二天就责成陈荒煤、丁峤和石方禹来看，当时他们都是文化部的相关负责人，三个人看完后就通过了审查。不过对于田壮壮在第二年拍摄的电影《盗马贼》，伊文思在看过第一遍之后表示，这回是真的看不懂了，田壮壮只好专门再放映一次，看过第二遍的伊文思才对影片发出了赞许之声。
到底是什么原因让田壮壮偏爱拍摄“让人看不懂”的电影呢？对于中国当代电影来说，北京电影学院“78班”是一个里程碑式的符号，“78班”是恢复高考后电影学院首次公开招收的一届，他们在毕业后的创作构成了“第五代”的主体，田壮壮就是其中一员，而对于电影的思考他显得更为深刻，1978年之后，“伤痕文学”正逢其时，电影界也不甘落后，拍摄了不少相关题材，对此，田壮壮却很不以为然，他后来回忆说，那时候“伤痕文学”在内地非常热，个我国很不喜欢，在某种意义上这是在为“文革”以后的现状歌功颂德，骨子里并没有分析国家的政策、政治、方针，以及在经济政策上、对人的管理上的偏差。所以我一直在找和伤痕文学不一样的题材。
对于电影的手法，田壮壮也有自己的独到见解，他说自己当时有一个极端的想法，认为电影应该尽量减少对话，因为影像本身是可以叙述很多情绪和气氛的，应该让观众去感觉，而不是把故事讲给观众听。田壮壮说，那时候主要想表达关于人的本体、信仰、生死的问题，其实都有点“借题发挥”，这也许就是他选择拍摄《猎场札撒》的驱动力，对于田壮壮那些让人看不懂的电影，著名的电影评论家钟惦斐有一段非常独到的评价，他说，田壮壮的作品在今天还未被人理解，因为它至少和近数十年来的电影是相悖的，他把一个民族当作一个民族去理解，而不是把一个民族当作某一个政策的载体去理解，如果说这两部电影使我们的民族题材具有它的独立性质，不再成为某种政策的宣传品，这便将有利于我们民族文化的发展。