率兽食人（拼音：shuài shòu shí rén），是一个来源于历史故事的成语，成语相关典故最早出自《孟子·梁惠王上》。

《孟子·梁惠王上》：“庖（厨房）有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩（莩：饿死的人），此率兽而食人也。”

《孟子·滕文公上》：“杨墨之道不息，孔子之道不著。是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。”

有一次，梁惠王诚恳地向孟子请教施政的策略，孟子对梁惠王说：“用木棒打死人和用刀子杀死人有什么不同吗?”

梁惠王说：“没有什么不同。”

孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同吗?”

梁惠王回答：“没有什么不同。”

孟子于是说：“如今大王的厨房里有着肥嫩的肉，马房里有着健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的人，这等于是在上位的人率领着野兽来吃人！野兽自相残杀尚且被人们所厌恶，作为老百姓的父母官主持政治，却相当于率领野兽来吃人，那又怎么能够称得上是百姓的父母呢？”

（以上内容主要参考资料：）

孟子非常尖锐地指出魏国最大的问题在于百姓生活太困苦，而且随时都有死亡的危险。这可以折射出魏国当时的社会状况——贵族阶层肆意敲诈剥削百姓。孟子运用他擅长的“引君入彀”的手法，用精妙的比喻提出疑问，由棍棒、刀刃延伸至魏国政治，虽是寥寥数语，却不难体会出孟子对根本不顾百姓死活的当政者的痛恨之情和处在水深火热之中的贫苦百姓深深的同情。正是这种同情之心使孟子的文章、话语充满力量，同样也是孟子民本思想的体现。

施行暴政，虐害人民便无法得到百姓的拥护，得不到百姓拥护的政权是不能持久的，因此当政者关心爱护百姓是第一要义，古今中外都是如此。

成文用法

比喻统治者不体恤民情，施行暴政，虐害人民。在句中可作谓语、定语。

运用示例

黄侃《论立宪党人与中国国民道德前途之关系》:“今之立宪党人，皆率兽食人也，汉民安得而不亡?”

章炳麟《革命之道德》：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”