据
苏州市道教协会副会长韩晓东介绍，之所以取名玉皇宫的理由有三个原因。“玉皇”是天堂之神，苏州民间自古以来向往天堂，天堂的生活是美好生活的象征，而掌管天堂的“玉皇”与素有“人间天堂”之称的苏州有着极深的渊源关系，更与工业园区建设苏州“人间新天堂”的理念相吻合；考虑到信教群众供奉的土地神数量较多，“玉皇”在道教神界中有着崇高的地位，是中国民间诸神的象征，更是统领万神的尊神；原来园区土地庙名称各异，任何一座土地庙的名称无法代表整个建筑群，“玉皇”是当地所有信教群众共同信仰的神，在信教群众心目中有着崇高的地位。
玉皇宫殿堂以中路搭配东西路配殿为格局。中路布局牌楼、山门、玉皇殿和福德殿。为突出“玉皇宫”之名，道观以玉皇殿为中心。福德殿为玉皇宫第二主殿，殿内主祀吴王－－张士诚。这是为尊重历史，让后人记住玉皇宫是张王庙及辖区内各座庙宇的延续和发展。两侧奉祀土地神（亦称“土谷神”），为解决园区小庙宇分布较散，满足广大信教群众的宗教信仰需求，同时又反应园区宗教历史文化的延续。因殿内奉祀之神皆为“土谷神”，而道教称“土谷神”为“福德正神”，故名“福德殿”。
东路配殿以文昌殿和财神殿为主。文昌为主宰功名、禄位之神，是中国读书人的守护神。苏州自古文化昌盛，文士众多。文昌信仰崇拜在苏州极其盛行，至今不衰。故苏州有“姑苏文化昌盛出状元，古观文昌灵佑状元出”之一说。西路配殿布局慈航殿和东岳殿。“慈航”者“观音”也。
道教神系中，其为元始天尊十大弟子之一。其神“普渡众生、救苦救难”的慈悲心己深入老百姓的心中，每逢慈航诞辰之日，人们消灾、解厄、护佑平安都会祈求观音。西路配殿群 重新移建修复的玉皇宫按照道教宫观传统建筑规制，并将园区辖区内各个行政村的诸多土地神迁入玉皇宫内，集中供奉。从而满足了当地广大信教群众的信仰需求极大改善了原张王庙周边环境，受到广大居民欢迎。为尊重历史，玉皇宫专设两个殿堂作为张士诚纪念陈列室，以展示园区特定的人文主题和历史意义。
元朝末年，统治昏暗，民不聊生，社会动荡，至正十三年（1353年），张士诚首聚江淮盐户，万余人擎扛义旗，先后占领了泰州、兴化、高邮，一路浩浩荡荡，所向披靡。至正十六年（1356年）张士诚平定苏州，建都称王，国号“大周”。张士诚统治苏州期间，消除弊政，兴修水利，首开宏文馆，用贤放愚，不拘一格选拔人才。十年治理，苏州一时民丰物阜，一派太平景象。至正廿七年（1367年）九月，朱元璋破苏州，张士诚不屈，俘解金陵缢死，时年四十七岁。
位于西路配殿的新建张士诚馆 据《元和唯亭志》记载，张士诚葬在吴县斜塘。另有张士诚记功碑，现存北寺塔后碑亭中。他的墓是苏州境内唯一一处元代名人古墓，距今有600多年历史。张士诚墓的原址就在苏州工业园区南施街东，地处斜塘旺墩村。这里也叫张王墓，占地3.5亩。每年这里还会举行庙会，不少人自发来这里祭祀这位“张吴王”。紧挨着张王墓有一座张王庙。张王庙里就有张士诚馆，面积大概五六十平方米，摆着张士诚及其妻、其弟的像。当地群众在祭祀张吴王的同时，也一并祭祀当地各种代表性土谷神，祭祀张吴王与土谷神已成为当地数百年来的宗教习俗。位于斜塘的吴王墓，民间相传为张士诚衣冠冢，是苏州原吴县境内迄今为止发现的唯一一处元代名人古墓葬。1994年始，张士诚墓被公布为市级文物保护单位。张士诚纪念馆的设计依循传统的纪念馆规划理念，采用异型幕浮雕成像技术，沿墙布置陈列人像故事资料，并设陈列柜，陈列张士诚生平介绍、相关遗物、史料记载文献资料、诗词歌赋等，参展者可以与之拍照留念。