王去非，字广道，平阴县玫瑰镇人。金国处士。应试不得志，在家耕读，立馆教授。

束修有余辄分惠人。弟子班?冘贫不能朝夕，一女及笄，去非为办资装嫁之。北邻有丧忌东出，西与北皆人居，南则去非家，去非坏蚕室使丧南出，遂得葬焉。因贤德称之处士，大定二十四年卒，年八十四，谥号醇德先生。其弟王去执，字明道，翰林。精医学，称榆山先生。与元代翰林、侍讲学士李之绍被誉为平阴三贤。元至正元年，在其故里南石硖建有三贤祠。三者卒后葬于同地。王氏兄弟墓，当地称之“双王墓”。死后金翰林院大学士党怀英私谥“醇得先生”，并撰写墓表碑。墓前另有石人，石虎等。石刻全毁于“文化大革命”墓表封土被平，墓室尚存。

李之绍：醇德先生王公祠记(王去非)

圣远教废，异端乘间而起，正途壅底，风俗大坏。战国而下，迄乎隋唐，大儒相继代兴，遏欲于方炽，虽施设不同，扶世赞道之功一也。宋金之际，流俗惑于老释,牢不可破，于是求其杰然首出，表率末俗，乡先生王公一人而已。先生讳去非，字广道，系出琅琊诸王，世自东蒙迁石峡，遂为县人。先生早岁业儒学，为文章不喜为科选计。六经诸子百家之书，无所不窥，融贯会通，返中自信而力行之。大定间讲授乡里，以尧舜周孔之道为诸儒倡，四方之士翕然向风，恒不下数百人，随才高下，勉其所可，至得圣门教仁教孝之旨，人皆以为独厚于己也。来者不拒，或怪其无择，则曰：“善者吾进之，不善者吾勉之。诚均使入于道，又奚择？”或问释氏之戒定慧、道家之摄生者，对曰：“《易》之寂然不动，感而遂通，《中庸》之中和，《诗》之思无邪，非定慧欤？颜子之视听言动，务以非礼为戒，与《易》之慎言语、节饮食，《孟子》之养气寡欲，非摄生欤？”尝谓君子得志则行道，不得志则明道。明道者不可与邪说辩，辩而胜犹激怒之，其害道滋甚。孰将辟之？宁自翼之。孰将殴之？宁自扶之。邪说之胜久矣，善卫道者，其在扶而翼之欤？未尝深诋佛老，其徒自弃其学而学焉。齐鲁古称多儒，复经陶铸，人材文物之盛，遂甲天下。高超者升庙堂，典词诰，隆名大节，照映当世。其次宰牧州县，惠泽加于民人者，不可胜数。乡邻化服，以不衣冠为耻，童儿妇女往往知书有礼度。乡旧名安乐，易曰居贤，著其行也。晚节自号汉上翁。生于建中靖国辛巳，大定甲辰终于家。诸生会议，谥曰醇德。先生之道，盖与韩愈氏、欧阳修氏相表里，二子达而颖，故刚以决；先生穷而约，故顺以化。《礼》曰：“有功于民则祀之。”先生阐恢至道，克绍昔贤，厥功懋矣。去世逾百年而无祀，于其乡之学，大为阙然。至元辛卯，邑宰董继升始构室于右庑之南，绘像祀之。大德乙巳，教谕靳汝弼虑图像之易毁，更之以塑，设栏槛，严扃钥。祠制既备，请记其事于石。之绍高祖父古从先生学，妻之以女，曾大父阳武府君讳可用，乃所自出，义不得辞。按承旨党公墓表，先生行事，若夫毁蚕室、过邻人之丧；备妆资嫁门生之女；避恶少谢罪，感其善心；代贫人债息，偿以私产；罄贽币以惠人，守遗金而待主，皆不详录。掇其关系名教之重者，俾刻诸祠，以告来兹，尚祠而葺之无替。至大改元春仲初吉谨记。（雍正《山东通志》卷三十五）