王孟奇，上海大学美术学院教授，1947年生于江苏无锡市。1977年毕业于南京艺术学院中国画专业，现为上海大学美术学院教授、博士生导师、南京艺术学院客座教授、上海中国画院画师、中国美术家协会会员。
王孟奇，1947年生于江苏无锡市，1977年毕业于南京艺术学院国画专业，现为上海大学美术学院教授、博士生导师、南京艺术学院客座教授、上海国画院画师、中国美术家协会会员、上海美术家协会常务理事、国家一级美术师、中国国家画院研究员。被美术界认为是“新文人画”代表性
画家。
被美术界认为是“新文人画”代表性画家。 作品曾多次入选国内外重大展览并获奖；1973年全国连环画、中国画作品展；1976年全国美术作品展；1980年全国青年美展，获江苏省连环画首评一等奖；第六届全国美展；历届
中国新文人画展；第八届全国美展；文化部中国艺术大展；美国古根海姆博物馆中国五千年文明艺术展；上海美术双年展；获第九届全国美展优秀奖；深圳国际水墨双年展；文化部百年中国画展；法国巴黎中国文化季.
现代水墨作品展;获上海美术大展艺术二等奖;中国美术馆建馆四十周年。开放的时代美术作品展;获文化部第三届全国画院优秀作品展最佳奖等。被评论界认为是该活动的代表性画家之一。
出版有《王孟奇画集》《王孟奇画册》《二十世纪下半叶
中国新文人画精品选·王孟奇》等。
光武帝曾与严子陵是同学，有过同床共寝的渊源，严老夫子也就老实不客气地把腿杆子搁在皇上的小肚子鼾然大睡。高士的脚丫子气味想来未必如同他的精神修养那般高贵，刘秀却终于忍受了，为了治国平天下他或者不得不如此，即使是同床异梦，这求贤若渴、礼贤下士的姿态是不能不摆的。作为九五之尊的帝王也不得不接受文化人开始自我觉醒的现实。一部分文人再不愿仿效那类投靠君主或诸侯的纵横家及充当被豢养的门客，已经萌发了追求个体精神自由的强烈愿望。岩上之士清高的架子也是非摆不可的，那怕皇上也未必请得动的。史书的记载，民间的流传，使严老夫子的古怪行径遗范千秋。这种对文人高士的尊崇与颂扬，这种价值观被当时及后世认同大概是中国传统文化中极为独特的社会现象。
自此以后，哲学向美学更进一步的渗入，当推中唐以后的禅宗哲学和明中叶以后与王阳明心学相联系的自然人性论。但这两者都离不开魏晋玄学所已经奠定的基础。所以，从中国美学的哲学基础来看，可以说魏晋玄学是有着承前启后的划时代的意义的。
李泽厚在他的中国美学史上如是说。我们翻开中国美术史，尤其是文人画史我们可以清晰地看到他们彼此相伴而生的脉络。魏晋风范孕育了文人绘画这枝东方文化奇葩，此后的历史上每一次精神波澜都催生了一大批优秀的文人绘画大师，无论
王维到苏轼，还是元四家到明清大家，他们的作品无不深深地打上了这种精神追求的烙印。
当我们的眼光转而投向今天的中国画坛，留给我们深刻印象的是与古人完全不同的造型能力和无所不能五花八门的制作技巧，但繁复华丽的表层却无法掩饰文化精神的单一苍白，难以抵挡古代大师们的寥寥数笔。我们不禁要问现代人的精神渴望能否在传统文化精神里找到家园？难道尚存的几许情怀只够做一番令人黯然神伤淡淡的历史回顾？