湘潭人王岱（别号山长），三楚名儒，崇祯举人，与王渔洋（士祯）诗名并世。老年出仕。初授京卫学博，却又生性耿直，不容于朝，康熙二十二年（1683年）贬为澄海知县，自言“待罪兹土”。

明清二朝澄海县令，连代理、兼职计算在内，多达133位。这一大班县官，有懿名于史册、并得百姓感戴与怀念者，其实寥寥无几。湘潭人王岱（别号山长）为其中不可多得的一位。他乃三楚名儒，崇祯举人，与王渔洋（士祯）诗名并世。老年出仕。初授京卫学博，却又生性耿直，不容于朝，康熙二十二年（1683年）贬为澄海知县，自言“待罪兹土”。心情郁闷几与韩愈同。

王岱是在澄海人民最困难的时刻到来的。澄海于康熙元年开始迁界，先后分三批，至康熙八年才恢复建制，人民陆续从海阳县与客区交界的山中回迁。

经历20多年的战乱，澄海已是遍地荒野，满目疮痍。朝廷虽委派潮州通判代理澄海知县，但直至14年后王岱履任，澄海依旧一片荒凉。县城较像样的公共建筑物，仅有一座香火旺盛的城隍庙。这种不重苍生重鬼神的景象令王岱深为惊诧。面对百废待兴的澄海，他振作精神。施展经纶之手，在茅舍中理事，严于自律，克尽职守，为澄海的发展作出历史性贡献。

王岱明白，培育人才是根本大计，莅澄当年，便着手建学宫，接着修景韩学院，设义学，使中断了40年的澄海教育事业又恢复了。

康熙二十三年（1684年），王岱将已废弃的原海防公馆改为义学，每月初一十五，召集绅士、秀才、乡老和百姓，在此讲乡约。各乡也相继建乡约所，于朔望日讲乡约。 所谓“乡约”，便是大家都要遵守的行为规范和道德准绳，是一种地方性的“公民守则”。在缺乏教育的几十年中，许多人不明是非，不知荣耻，据县志所说：“民困饥寒，不习礼义，好游荡赌博，犯法为盗，三尺之童，即入公堂讦告，习俗之坏，其为边鄙。”讲乡约，是重视思想教育，以教诫为主，劝大家勿失检点，跨越界线。他建陆秀夫祠，重建龙潭寺，支持修复资福寺和丹砂寺，既保护文物，也有劝人向善走正道、忠贞爱国之意。他支持乡绅杨钟岳捐资在小莱芜山建鼎莱塔，也从“培文风”着眼，因为百姓深信那是澄海的“风水塔”，对培育家乡的文化风气大有裨益。

王岱到任之后，重视一切基础设施。堤岸津梁，城池海闸，堡寨市肆，凡损坏者，都次第修复。还恢复古驿铺。二十四年（1685年），他修复南北二堤。北堤临东溪，南堤临西溪，这是澄海县最大也是最容易出事故的两宗水利工程。还有际留仓和义仓，是储备粮食的仓库，都是王岱在任内修建的。这些都需大批劳力和资金。王岱一面向朝廷求助，一面依靠百姓自救。当时人口稀少，劳力缺乏，田园普遍荒芜，王岱四处征集劳力，动员百姓回迁，实行轻徭薄敛政策。他莅澄第三年，朝廷便开海禁，这给澄海百姓又多了一条活路。于是，一切开始正常运作，经济也复苏了。

又隔年，诸事渐上轨道，他便着手主编县志。澄海自明万历朝有第一部县志之后，至王岱重修，历90年。因朝代更迭，战乱频繁，加上内迁撤县，文献资料散失殆尽。王岱多番搜求，缀拾于兵燹残缺之后，为澄海编成第二部县志，也是现存最早的一本县志。

澄海自明代以来，有“正月灯，二月戏”的风俗，各社赛灯斗戏，通宵达旦，至三月才结束。盛世尚有可言，当此艰难之际，百姓日食难度，官府犹习旧文，竟事奢华，歌舞升平，糜费民膏，百姓苦不堪言。王岱到澄海之后，撤灯罢戏，劝百姓节省钱财，用来度荒谋生建家园，黎庶无不额手称庆。

澄海民俗信鬼神，那些神棍巫婆既跳神扶乩，又能觅鬼魂说身前事，谓“拖死鬼”。这类巫觋按例可免徭役，全县多达百人以上。王岱严惩这类人，革除其优遇，使硗薄之风渐改。

在任期间，他裁撤奸狡的官吏,抑制强横豪族，清洗不法属员，革除不良弊政，风俗为之一新。

王岱生性廉洁，自律甚严，单说王岱修县衙一事，就可见一斑。复县之后，又遭遇台风，太爷们只能在茅舍办公，却又遇大火。衙门内一片瓦砾，百姓觉得让县太爷在露天或后堂办公，实在有碍观瞻，大家心中也过不去，于是捐款报潮州府批准，重建县衙。王岱就是迟迟不动手，觉得要用钱的地方很多，百姓又很穷，哪里是建县衙的时候？最后，是大家说服他：建县衙“为民非为官也”，他才答应，草草建了县衙。之后，仍然惴惴不安，一心考虑如何加倍报答澄海人民。

王岱从来不徇私情，拒绝一切走后门。别人要托人办事，谋个官差，他一概回绝，按章办事。要请他吃饭，更是难上难。日常饮食极其简陋，因公外出，也只吃些清菜淡饭。和澄海的文人们雅集，同游本县的塔山、神山、灵泉岩，本来也算巡视，却自带厨具。文士陈守镔有一首诗，题目《邑侯王山长携具招游冠山书院》。徐辑夏有一首《和王山长过塔山寺》，诗中说：鸿渐茶分品，懒残芋拨灰。”这使人想起苏东坡的在惠州与吴复古作《煨茅帖》，在儋州的“黄姜收土芋”，“土人顿顿吃薯芋”。有人以为薯芋即薯蓣，俗称山药、甘薯，但北宋还没有甘薯（番薯），这东西是明代万历年间才传入中国的。王岱在清初，便有番薯可吃了。“拨灰”，即东坡的“煨”，和我们儿时到野外“窑番薯”是一致的。县太爷不扰民，和文人们到山间野炊，觅一点山野的气息，享受生活的乐趣，像陆羽一样品茶（鸿渐乃陆羽字），惟此而已。

澄海县令年俸平银四十两，这样微薄的俸禄，他还拿出部分捐献公益事业救济穷人。百姓都说他是个饮过“廉水”的人。他在任九年，是澄海历届县令任期最长的一位。由于操劳过度，最后病卒于任所，竟身无长物，家人扶柩回故里安葬，百姓沿途拜别，痛哭失声。县志说他“视澄如家，视澄民如子”。他双足走遍澄海的山山水水，为澄海留下几十篇诗文。澄海人民为他建祠，留下了“王厝田”、“王厝街”等纪念性地名。

王岱“工诗善书画”，著述甚丰：

《了庵全集》三十卷，含《了庵诗集》十卷，《了庵文集》九卷，《浮槎文集》十一卷，有清康熙间刻本。乾隆间以其《文集》“卷九《高万公传》，语有违碍”，《诗集》“语有违碍，龚鼎孳作序”而销毁。

《了庵全集》三十五卷，含《了庵诗集》二十卷，《了庵文集》十五卷，康熙十二年（1747）刻本。

《且园近集》四卷，《四库全书》存目著录。

《且园近诗》五卷，《四库全书》存目著录。

《溪上草堂诗集》三卷，《燕邸日录》四卷，《浮槎诗集》六卷，《了庵词》一卷，《浙游山水记》一卷，《白云集》，《战守议》，《明朝纪实》，《客问》，《湖南记异诗》，《石史赋》。

《澄海县志》二十二卷首一卷，王岱修，王楚书纂，康熙二十五年（1686）刻本。