王昭君传说是湖北省
兴山县地方民间传说之一。
中国古代四大美女之一
王昭君是美的化身。昭君的传说发端于王昭君的故乡
兴山，遍布于内蒙，辐射南北乃至全国，影响甚至到达海外，是人们口口相传的
民间文学形式。
王昭君本名
王嫱，昭君是她的字。西汉时期，她出生于今湖北
兴山县香溪河畔的一个平民之家，是中国古代
四大美女之一。汉元帝时，昭君因人才出众被选入汉宫。西汉元帝时她被选入宫。《
后汉书·南匈奴列传》也有记载：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入
掖庭。”在
王昭君少有的史料中，寻到“良家子”三个字，作为她的出身，良家子根据史书记载，非“医、巫、商贾、百工”。因此，王昭君在茂林修竹，山间水色之中，在父母长幼，关爱怜惜之下，不虑家中有无，得以保养容颜，精通曲艺，气质高雅，娇美脱俗。
民间传说，王昭君之母，四十不孕，一日进庙求神，夜里，梦见一轮明月投入怀中，不久生下王昭君。因此，王昭君有皓月之称，集山水阴柔和天地温和之气，与山间溪流，空壑皓月同色，王昭君年当二八，仿佛
幽兰独立，纳选入宫。那时，二八年华，心中自然有许多勾划，但是，后宫与朔漠只是人生的机缘而已。“故国三千里，深宫二十年”，入宫对于一个微薄的女子而言，在喜悦之后，有着一怀迷茫。因为一直未见过元帝的面，更不用说得到皇帝的宠爱了。
汉元帝竟宁元年，属国南匈奴匈奴首领
呼韩邪到长安朝见汉元帝，汉朝廷隆重欢迎，关系很融洽。
呼韩邪请求做汉家的女婿，元帝很高兴地同意了。这时，未曾见元帝一次面的王昭君听见此消息后，主动提出出塞。 在一个秋高气爽的日子里，昭君携着琵琶，随着垂老的呼韩邪单于，走在黄沙漫天的塞外，昭君告别了故土，登程北漠。一路黄沙滚滚、马嘶雁鸣；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起一首《出塞》悲壮离别之曲。南飞的大雁听到这凄婉悦耳的琴声，望着骑在马上的惊艳的女子，忘记摆动翅膀，纷纷跌落于平沙之上。从此，“
平沙落雁”遂成于世绝唱。昭君就得来“
落雁” 的代称，“王昭君到匈奴之后，封为
宁胡阏氏，开始了异域的生活。
在匈奴这片黄尘滚滚，孤鸿南飞，牛羊遍地，青草连天的土地上，
王昭君生下一子，称作伊屠智牙师，封为右
日逐王。然而，在建始二年，短暂的婚姻生活之后，
呼韩邪单于与世长辞了，那年王昭君二十四岁。一个中原的女子，在胡地习惯了羊奶，住惯了毡帐，学会了骑马射猪，也懂得了一些胡语。按照匈奴的习俗，王昭君复嫁给新继位的单于，呼韩邪单于的长子，雕陶莫皋即
复株累单于，此后生下两女，长女云为须卜居次，小女为当于
居次。十余年之后，王昭君随雁仙逝了。
中国古代四大美女之一王昭君是美的化身。昭君的传说它发端于王昭君的故乡兴山，遍布于今内蒙，辐射南北乃至全国，影响甚至到达海外，是人们口口相传的民间文学形式，距今已有两千多年的历史。它与昭君的史实以及相关的遗址、建筑、文学、戏剧、书画、音乐、舞蹈及现代的电影、电视、民俗、商标等表现形式相互衍化，不断补充，共同构成昭君文化的独特内涵，是孕育昭君文化的母体和根基，具有极其宝贵的文学价值、史学价值、美学价值和
人文价值。
王昭君传说在
兴山主要分布于
香溪河流域及
神农架、
秭归等周边地区。以时间为脉络，可以分为十六岁以前在家乡生活的传说、选妃进宫后的传说、出塞前回乡省亲的传说以及和亲后的传说四大类；从内容上梳理，又可分为人物传说、地名传说、风物传说和神话传说等。 随着生产生活方式的逐步改变、社会制度的日益变革、民间艺人的相继谢世的猛烈冲击的影响，昭君传说的生态环境和生存空间受到破坏，正逐步走向衰亡。
湖北省
兴山县以申报省级
非物质文化遗产名录为契机，该县非物质文化遗产民间文学类“王昭君传说”开展了系列严格的调查、挖掘、整理。这标志着王昭君传说的抢救保护正面临着新的发展机遇。在这次申报省级非物质文化遗产名录工作中，兴山县文化部门申遗专班再度对王昭君传说的历史沿革、分布区域、传承谱系、表现形式、文化内涵等情况进行了自八十年代以来规模最大的调查、摸底、挖掘和整理工作，共普查民间艺人300多人，走访王昭君传说传人40多位，采录
传讲重点艺人的影像声音资料20多个小时10多盒录像带，整理出文字资料200多万字，拍摄艺人照片500多幅，获取了大量珍贵详实的第一手资料。
兴山县委、县政府及宣传文化部门又出台了今后五年的保护计划，制定了
建立王昭君传说资源数据库及文献资料与实物陈列室、建立王昭君传说文化生态保护区、编写一套王昭君传说地方课程教材等八项保护措施以确保这一珍贵的民间文化得以传承和弘扬。
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，
兴山县文化馆获得王昭君传说项目保护单位资格。