王燕喜：当代古琴家，古琴教育家，复古派斫琴师，燕山琴派主要代表人物之一。字滦水，河北唐山人。祖籍山东，明代时先祖移居至河北唐山，现居唐山。擅长即兴演奏，根据六祖慧能《坛经》中“无相颂”之意创作了古琴曲《无相颂》。另外创作了古琴曲《竹林操》、《灵霄引》等。另外王燕喜先生也是一位擅长制作古琴的斫琴师，在斫琴理念上提倡复古，是国内斫琴界“复古派”的代表人物之一，提倡遵守古制，反对在古琴结构和材料组成上标新立异、无故创新，尤其反对效仿西方乐器的发音特点，要求忠于古代先贤的经验。另外，王燕喜在传统哲学和养生学整理出版方面也有一定贡献，近年王燕喜整理出版的主要书籍有：《道乡集》、《老君碑留古字解》、《福寿丹书》等。

当代古琴家，古琴教育家，著名复古派斫琴师。字滦水，河北唐山人。祖籍山东，明代时先祖移居至河北唐山，现居唐山。擅长即兴演奏，根据六祖慧能《坛经》中“无相颂”之意创作了古琴曲《无相颂》。另外创作了古琴曲《竹林操》、《灵霄引》等。另外王燕喜先生也是一位擅长制作古琴的斫琴师，在斫琴理念上提倡复古，是国内斫琴界“复古派”的代表人物之一，提倡遵守古制，反对在古琴结构和材料组成上标新立异、无故创新，尤其反对效仿西方乐器的发音特点，要求忠于古代先贤的经验。在传承古琴文化之余，王燕喜先生一直致力于研究古典哲学、宗教、中医及佛家、道家养生之道，整理并编校了一批中国道家古典文化书籍，已经正式出版的有《老君碑留古字解、玉皇心印妙经直解》（宗教文化出版社）、《道乡集、陆地仙经合集》（宗教文化出版社）等。

教育思想：王燕喜老师呼吁琴界同仁并身体力行将我国优秀的古琴文化向平民普及，提倡古琴公益教育、免费教育，反对传授古琴的高收费之风，首倡古琴走向学校的义务教育，并建议将古琴减字谱基础知识列入中学音乐课本。

古琴理念：

在琴曲创作上提倡曲意的自然流露。在古琴演奏方面提倡演奏者在演奏时在尽量保持原有风格的基础上融入自己的领悟，于性灵中发挥演奏者的独到之处。。

古琴制作理念：

王燕喜先生是国内复古派斫琴师的主要代表人物之一，在斫琴理念上提倡复古，遵守古制，反对在古琴结构和材料组成上标新立异、无故创新，尤其反对效仿西方乐器的发音特点，要求斫琴师在制作古琴时应忠于古代先贤的经验。

燕山琴派是古琴界中活跃在燕山山脉地域（河北省）为主的古琴流派，主要代表人物是当代古琴家、古琴教育家、复古派斫琴师、燕山古琴派会长王燕喜老师，还包括其众多弟子等。

燕山琴派历史悠久，可以上溯到商朝末年的孤竹国君伯夷、叔齐时代。孤竹国主要位于燕山山脉，包括现在的河北省迁西县、迁安县、滦县、卢龙县一带，早期疆域比较大，西至今唐山市、迁西县兴城镇，北达凌源、朝阳、老哈河，东抵锦西，西南迄乐亭、滦南、唐海等地。东临渤海，西边和燕国接壤，南边是齐国。孤竹国历来为礼仪之邦，伯夷叔齐的故事广为流传。伯夷叔齐是商末孤竹君的两个儿子，相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。（见《吕氏春秋．诚廉》﹑《史记．伯夷列传》）。《论语．公冶长》：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”邢昺疏引《春秋少阳篇》：“伯夷姓墨，名允，字公信。伯，长也；夷，谥。叔齐名智，字公达，伯夷之弟，齐亦谥也。”

伯夷创作了古琴曲《伯夷操》，与周文王创作的古琴曲《文王操》并称为“往圣之遗韵”。

自伯夷之后，历代皆有古琴家继承伯夷叔齐之古风。改革开放后，随着燕山一带经济文化的日益繁荣，燕山琴派也得到了迅速的发展。当代燕山琴派的主要代表人物是唐山古琴师王燕喜先生。

燕山琴派在王燕喜老师的带领下，弟子众多，以河北地区为中心，桃李遍及河北、山东、浙江、重庆、江西、辽宁、吉林、湖北等地。在王燕喜老师的关心、资助和带领下，燕山琴派实行古琴免费教育，将古琴文化的推广作为一项公益事业一直坚持了下来，获得了社会的广泛赞誉和支持，为中国古琴文化的传播和古琴教育事业以及古琴历史的发展做出了一定的贡献。

在传承古琴文化之余，王燕喜先生喜欢研究古典哲学、宗教、中医及佛家、道家养生之道，整理并编校了一批中国道家古典文化书籍，已经正式出版的有《老君碑留古字解、玉皇心印妙经直解》、《道乡集、陆地仙经合集》等。

《老君碑留古字解、玉皇心印妙经直解》，王燕喜编校，宗教文化出版社出版，主要内容：道家老君碑碑文阐释，以及道家养生之道等。

《道乡集、陆地仙经合集》，王燕喜编校，宗教文化出版社出版，主要内容：道家养生，以及清代名医祝登元先生的医案等。