珠海飘色是广东省的传统民俗艺术。起源于明朝天启年间，（珠海乾务镇人）梁国栋任江西省彭泽县令时由江西传入，已有300多年的历史。乾务飘色多取材于民间故事，造型奇特，制作工艺精致。保留人工抬色的传统，每队飘色均辅有领路牌、罗伞、护色等，阵容庞大，色彩夺目，观赏性强。

乾务飘色有三台飘色，分别是乾北的“仕林祭塔”、乾西的“螃蟹过江”和乾东的“喜鹊练梅”最为著名.为热烈庆祝澳门回归祖国八周年，珠海市斗门区八音队、斗门区乾务飘色队和金湾区三灶鹤舞表演队近百人，走进澳门的大街小巷，参加“龙狮飞舞大巡游”活动，营造出热闹欢乐的节日气氛。这是由澳门北区社区组织的“万众欢腾庆回归八周年”系列活动之一。飘色队表演的《观音坐莲》和《哪咤闹海》，深受澳门同胞的喜爱。

飘色源于抬阁,2000多年前的春秋 战国时期，安阳曲沟一带战乱频繁，被人称为“干戈沟”。有一年，孔子周游列国途经此地，有感于当地民风淳朴，便用老家曲阜之“曲”代替“干戈”，将其更名为“曲沟”，不仅希望两地结缘，同时希望曲沟远离战争。孔子临行时，村民们击鼓相送，并选择唱歌好的男童、女童，由众人抬到高桌上，边行边唱，以让远去的孔子能回望到高桌上的歌舞。后来，村民们在喜庆自娱时，仍沿用了这种歌舞形式。因为是抬着歌舞，故名“抬歌”。经过不断的传承演变，后来，艺人们将高桌装饰成亭台楼阁的样式，给人以空中楼阁、云里雾里的感觉，故更名为“抬阁”。又因在高台上演出，也称“台阁”.飘色是广东白话的称谓。

广东飘色最早起源于元明时期，先后经历了“转色”、“板色”两个阶段。转色就是在手推车中间安一个木铁轴，上面再放一块中间可以转动的有孔的板子，一两个扮成各种造型的人物（这些人物叫作“妖色”）就站在这块板子上。板色则让人物固定坐在“色台”上，服饰更为华丽，人物也增加到四个。

广东飘色把“飘”是指脱离地面,尽展凌空之美。“色”(原意是饰)是精心巧妙的伪装.所谓飘色，即是由若干人推着一座装饰华丽的“色板”，色板上安排好固定姿势的人物形象。

飘色最大的亮点就是“色仔”、“色女”，他们装扮和演示的水平、精神状态直接影响到整个活动的水平，因此，每次不管是受邀出外巡游还是在乡村巡游，“色仔”、“色女”都精挑细选，并不是谁想当就能当。“色仔”、“色女”就是百里挑一的，年龄在7至9岁，容貌俊俏，精灵乖巧，还需有一定的表演天份，“色仔”、“色女”表现戏剧片断的化装游行，俗称“地色”。

飘色的核心是色梗的制作,色梗是支撑“色仔”、“色女”的支架,一般用钢枝制成,巧妙利用力学原理,做到“色台”重心力的平衡,以免翻台.并巧妙地安排好“色仔”、“色女”的艺术结构造形分布.

现代飘色是指在元宵节以或其它大型巡游所装扮艳丽的彩旗队、彩车队、傩戏、唢呐、歌舞、舞狮队及舞龙队等,以及各种民间艺术项目组成的方阵、造型队巡游活动的统称。元宵节珠海民间艺术大巡游不仅是一个文化品牌项目，更是一个旅游和商业项目，带动了本地旅游业的发展,大巡游也叫飘色巡游.。