《琴诀》由唐朝薛易简所著，是唐代出现的重要琴论，对后世古琴理论的发展有着重要的影响。琴家薛易简，天宝（742～756）年间宫中的琴待诏翰林。他9岁开始习琴，弹琴善于吸收众家之所长，先后弹过杂调三百，大弄四十，其演奏曲目之广，为当时琴坛罕见。

薛易简以琴待诏翰林，盖在天宝中也。尝著《琴诀》七篇，

辞赋近俚，义有可采，今掇其大概著焉，曰：“琴之为乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志静气正，则听者易分，心乱神润，则听者难辨矣。常人但见用指轻利、取声温润、音韵不绝、句度流美，但赏为能。殊不知志士弹之，声韵皆有所主也。夫正直勇毅者听之，则壮气益增；孝行节操者听之则中情伤感；贫乏孤苦者听之则流涕纵横；便佞浮嚣者听之则敛容庄谨。是以动人心，感神明者，无以加于琴。盖其声正而不乱，足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵，而琴见轻矣。夫琴士不易得，而知音亦难也。

——（宋）朱长文《琴史》卷第四《乐圃琴史校》

又曰：弹琴之法，必须简静。非谓人静，乃手静也。手指鼓动谓之喧，简要轻稳谓之静。又须乎两乎相附，若双鸾对舞，两凤同翔，往来之势，附弦取声，不需声外摇指，正声和畅，方为善矣。故古之君子，皆因事而制，或怡情以自适，或讽谏以写心，或幽愤以传志，故能专精注神，感动鬼神，或只能一两弄而极精妙者。今之学者，惟为多能。故曰：多则不精，精则不多。知音君子，详而察焉。

——（明）蒋克谦《琴书大全》卷十

琴诀

有道第一 八忌第二 九界第三 外功第四 冥听第五 心神第六 贯气第七 琴师第八

音乐第九 读普第十 勤练十一 记忆十二 难点十三 踏板十四 复调十五 古典十六

浪漫十七 印象十八 现代十九 琴魂二十

习琴有道，证悟至要 初入琴门，维赖指巧 续脱小计，身夜心操 一气御琴，渐契大道

始求有道，实滞小法 得大境界，反若无道 下执实法，中持乐理 上悟至理，归本臻妙

有道无道，无道有道 是道非道，非道是道 无法大发，至法无道 至理大哲，通圣达道

外炼内觉，层层登高 不假人为，不仗天赐 回归自然，人琴一体 内引气动，外发形秽

形秽易见，气动难察 外动内静，气入形出 内以制外，动静相依 心静体松，力聚气通

内静入修，外动出功 内外相契，阴阳相易 实虚相补，刚柔相济 琴法为器，琴韵为理

琴艺为用，唯气贯一 气促法丧，气短韵灭 气断艺绝，气理万机 由气入道，始有琴理

琴道无涯，义精理奥 盲马临渊，堕崖陷淖 仙人引路，翱翔逍遥 入门之始，择师为要

琴道八忌，覆辙免蹈 至乐为乐，名利两抛 心澄灵明，一忌沽钓 一步一跨，龙门难跳

勿拗天律，二忌揠苗 峰回径幽，登山途遥 百折千转，三忌焦躁 蚁穴溃堤，完璧皎皓

精衰细煴，四忌潦草 怒号噪噪, 惨嘶哓哓 美声醉心, 五忌敲砸 善解死结, 勤思关窍

非罔勿怠，六忌无脑 单纯技巧，难催情潮 乐为心曲，七忌干燥 书画史哲，一通百晓

道在琴外，八忌腹槁 人兮操琴，琴亦操人 习琴练人，琴道至高 牢记诸要，琴艺精妙

操琴九界，由外入内 外功四界，耳腕臂身 熟能生巧，琴匠所为 内功四界，耳心气神

融合贯通，琴家才配 出神入化，极乐境界 炉火纯青，琴佛之谓 外功主动，百炼千锤

内功主静，心澄身委 有外无内，形若僵鬼 有内无外，肌骨瘦磨 内外沟通，亦情亦睿

动静结合，能柔能威 外势四实，劲通息汇 内园四虚，一无真归 更遇化境，仙游灵会

海市偶现，琼楼梦飞 虚音邈邈，清音亹亹 九界化一，一气精粹 琴人化一，至善至美

学琴伊始，首位要事 自然坠落，支撑十指 先白后黑，挨个依次 站稳指尖，竖若砥石

指指独立，互不牵制 初学一年，手型为主 双掌对合，拇指并起 腕略外倾，小指直立

手心拱圆，微施压力 关节勿塌，坚挺如笔 训练有道，先高后低 高抬一寸，低贴不离

前有预备，放松在即 力须爆发，击键迅捷 键勿压死，稍留缝隙 指间分离，掌蓄应力

力自转移，渊源勿绝 垂直水平，指触二诀 垂直崇刚，刚若鹰爪 水平尚柔，柔若柳丝猛鹰蓄爪，瞬间扑击 快捷迅利，结实有势 柳丝飘零，不觉不知 慢拢轻抚，圆润无剌

灵蛇吐信，尖准灵直 翔鹰展翼，舒顺柔适 阴阳之法，切勿对立 直里揉平，始得真谛

你中有我，化变万亿 刚柔相济，音清声奇 指触百变，高低瞬连 基本技巧，朝习暮练

耳有表闻，鉴听琴声 指触感受，节奏误正 声部平衡，用力分寸 音色化变，俱仗细聆

耳似飞桥，壑堑易行 耳听有冥，深层功能 乐有心音，未奏心萌 心有所闻，指有所触

一储美声，确标立准 二仿大师，耳高艺精 三创新音，独发奇鸣 由外传内，惟依冥听

冥听心法，勤练有成 夜清人宁，亟适入静 或卧或坐，抱元守神 亦困亦醒，目合神明

思凝谱符，魂觅乐境 叮叮泠泠，铮铮嘭嘭 听之以气，听之以心 乐在我心，情自我在

化情为乐，独赖冥听