中国瑟谱集，中国以瑟为伴奏乐器用于歌唱诗经的乐谱。宋末元初人熊朋来(1246～1323)编著，共六卷。内容包括介绍瑟的形制及演奏方法，歌唱诗经的旧谱12首和他创作的新谱20首，以及孔庙祭祀音乐的乐谱等。
南宋咸淳甲戌(1274) 年进士。宋亡后，隐居乡里，传授儒学。曾任福建、庐陵（江西吉水县东北）两郡教授，“所至，考古篆籀文字，调律吕，协歌诗，以兴雅乐，制器定辞，必则古式”（《元史·儒学传》）。又常鼓瑟而歌以自乐，为当时著名的经学家和音乐家。
《瑟谱》共 6卷。卷一说明瑟在先秦至汉代是广泛流传的弹弦乐器，古者歌诗必有瑟，为了恢复诗乐，乃拟古造瑟，为诗乐伴奏。接着说明他依古制作
二十五弦瑟的形制及演奏指法。卷二为“诗旧谱”，采自南宋赵彦肃所传唐开元“风雅十二诗谱”。卷三、卷四为“诗新谱”，是熊朋来自己的创作，用律吕字谱与工尺谱并列谱配,一字一音,依
燕乐二十八调系统的音阶调式创作，运用旋律、调式的多种变化表达其
内容。如《伐檀》、《考》两诗，他说可使“善听者于《伐檀》闻轮声，于《考》闻和乐声”，取得较好的音乐效果。但有的作品，如《七月》,共8段歌词，作者为附会古代“随月用律”之说，把每段歌词都配上不同的宫调，说明与某月某事相关而选用相应的宫调，形成频繁的转调，是不足取的。卷五为“孔子庙释奠乐章谱”。卷六为“瑟谱后录”，辑录了诸家言瑟之制的文字。作者目的是为了恢复古代雅乐的正宗,不切实用,所以未能流传后世。但“诗新谱”所载各曲，作为对古代音乐家的创作实践的研究，仍然是具有一定学术价值的资料。
元熊朋来撰。朋来有《五经说》，已著录。是书大旨以为在礼堂上侑歌，惟瑟而已，他弦莫侑，为古人所最重。自瑟教废而歌《诗》者莫为之谱。既作《瑟赋》二篇，发明其理，复援据古义，参以新意，定为一编。首为《瑟旋律图》；次为《旋宫六十调图》；次为《雅律通俗谱例》；次为《指法》；次为《诗旧谱》，凡《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》、《鱼丽》、《南有嘉鱼》、《南山有台》、《关雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》十二篇，即赵彦肃所传《开元十二诗谱》、次曰《诗新谱》，凡《驺虞》、《淇奥》、《考盘》、《黍离》、《缁衣》、《伐檀》、《蒹葭》、《衡门》、《七月》、《菁菁者莪》、《鹤鸣》、《白驹》、《文王》、《抑》、《崧高》、《烝民》、《駉》十七篇，皆朋来所补；次曰《乐章谱》为学宫释奠乐章；终以《瑟谱後录》，则古来论瑟之语也。其《瑟旋律图》以中弦为极清之弦，虚而不用，驳姜氏《瑟图》二十五弦全用之非。案聂崇义《三礼图》，雅瑟二十三弦，其常用者十九弦，其余四弦谓之番。番，赢也。颂瑟二十五弦尽用之。又《庄子》、《淮南子》均有“鼓之二十五弦皆动”之文，则姜氏之说于古义有徵，未可尽斥。其《旋宫图》内所列六十调，皆据蔡氏《律吕新书》所推。其十二宫则用《礼记正义》黄钟一、林钟二之次，与蔡氏黄钟一、大吕二之次不同。又改“二变”为“二少”，少与老相应，变与正不相应，实不如《律吕新书》之确。又黄钟一均，惟黄钟宫用七正律，无射商则一正一半，五变半夷则角则二正二半三变半。朋来列七正律于黄钟宫之前，而无射商以下不书正变及半律、变半律，亦为疏略。其《乐章谱》既用唐乐三和之法，注曰“如大吕为角，则于大吕均取中吕起调毕曲。太蔟为徵，则于太蔟均取南吕起调毕曲。应钟为羽，则于应钟均取夷则起调毕曲。”然于黄钟为宫无义，又曰“今释奠迎神或祗用黄钟为宫一曲叠奏之”云云。案范镇《
皇佑新乐图记》曰：“黄钟为角者，夷则为宫。黄钟之角者，姑洗为角。十二律之于五声，皆如此率。而世俗之说乃去之字，谓太蔟曰黄钟商、姑洗曰黄钟角、林钟曰黄钟徵、南吕曰黄钟羽。”其论至明。今因大吕为角而取中吕起调毕曲，太蔟为徵而取南吕起调毕曲，应钟为羽而取夷则起调毕曲，则是大吕之角、太蔟之徵、应钟之羽，而非大吕为角、太蔟为徵、应钟为羽矣。至于黄钟为宫，与黄钟之宫则同一黄钟，无以异也。朋来既用唐制，而又云祗用黄钟为宫一曲叠奏，岂非于意亦有所未安，而为骑墙之论欤？他如《後录》中以尧作十五弦之瑟见于《吕览》者误为《乐记》，记忆偶疏，又其小疵矣。然乐律一门，诸家著录，琴谱为多。瑟则东晋之初尚有桓伊歌曹植诗事，以後传者寥寥。钱起所云“二十五弦弹夜月”，李商隐所云“锦瑟无端五十弦”者，特诗人寄兴之词，不必真有其事。古调之仅存者不过郊庙朝会，备雅乐之一种而已。朋来于旧谱放失之余，为之考订蒐罗，尚存梗概。史称其通晓乐律，尤善鼓瑟，则与儒者不通宫调而坐谈乐理者，尚属有殊。存之亦足见古乐之遗也。
（1536年—1611年），字伯勤，号句曲山人，明仁宗庶子郑靖王后代。他是乐律学家、音乐家、乐器制造家、舞学家，又是数学家、物理学家、天文历法学家，在美术、哲学、文学方面也有惊世的建树。早在明代，朱载堉就为我国夺得了多项世界第一。他是世界上第一位创立“
十二平均律”的数理和音准的科学家，被西方赞誉为“东方百科艺术全书式的人物”。
朱载堉是明朝开国皇帝朱元璋的九世孙，明宗室郑恭王朱厚烷之子。明朝嘉靖十五年（公元1536年），朱载堉诞生在位于今河南省沁阳市城区的明郑恭王府。朱载堉15岁时，因皇族之间的权力纷争，其父朱厚烷被陷入狱。为抗议明朝政治的不公与腐败，朱载堉愤然离开王宫，在附近山上筑了一间简陋土屋，在那里独居数十年，不问政治，避开尘世，以超人的毅力从事音乐、艺术、天文、历算的研究。
经过多年研究，他先后写出《瑟谱》、《乐律全书》、《律学新说》、《律吕正论》、《律吕质疑辩惑》等一系列音乐理论著作。其中《律学新说》是一部不朽的音乐著作，影响最大。但当他在71岁时将自己多年的研究成果献给朝廷时，却被朝廷束之高阁，未受到重视。