《田南树园激流植楥》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗。这首诗分为三部分，开头四句为第一部分，用樵者作对照，以见出自己养疴丘园的不同凡俗。中间十句为第二部分，写田南园的环境及徜徉其间的快适。最后六句为第三部分，写隐居中的情趣。这首诗景物描写很精致，层次感极强，有些动词用得恰到好处，见出了作者的情致。

田南树园激流植楥1

樵隐俱在山，由来事不同2。

不同非一事，养疴3丘园中。

中园4屏氛杂5，清旷6招7远风。

卜室8倚北阜9，启扉10面南江11。

激涧12代汲井，插槿13当列墉14。

群木既罗户15，众山亦当窗。

靡迤16趋17下田18，迢递19瞰20高峰。

寡欲不期劳21，即事罕人功。

唯开蒋生22径，永怀求羊23踪。

赏心不可忘，妙善24冀能同。

1.田南：指南山一带，在今浙江省嵊县西北。树：创建的意思。激流：筑坝引水。植楥（yuán），栽种树木充当篱笆。楥，篱笆。

2.事不同：用臧荣绪《晋书》“胡孑明有言：‘隐者在山，樵者亦在山，在山则同，所以在山则异。’”之意。

3.养疴（kē）：养病。

4.中园：即园中。

5.屏氛杂：排除尘氛和喧杂。

6.清旷：清幽空旷。

7.招：招引。

8.卜室：古人动工造房之前，往往要占卜以问凶吉，此指开工建屋。

9.倚北阜（fù）：背面靠着山冈。

10.启扉：开门。

11.面南江：南向面对江水。

12.激涧（jiàn）：将整根毛竹打通，一根根连接起来，从远处引取涧水。

13.插槿（jǐn）：栽种木槿。

14.当列墉（yōng）：当做一排竖立的围墙。

15.罗户：排立门前。

16.靡迤（mí yǐ）：山路随坡势向下伸展的样子。

17.趋：向。

18.下田：低洼之处的田地。

19.迢递（tiáo dì）：绵邈高远的样子。

20.瞰（kàn）：俯视，由上向下看。

21.不期劳：不想做兴师动众的大举动。

22.蒋生：指汉代隐士蒋诩。蒋诩字元卿，隐居杜陵，他在住宅前竹林下开了三条小径，只与求仲、羊仲二人往来。后人遂以“三径”或“蒋生径”作为隐士居所的代称

23.求羊：指求仲和羊仲。

24.妙善：至善至妙的超死生的境界，语出《庄子·寓言》郭象注。道家认为人的精神可以与世上万物达到无问的妙合，获得“物我合一”的超死生的境界。

樵夫与隐士， 都在山林中活动，他们的目的与情趣，却彼此不同。

樵夫奔波在林间，砍柴谋生，隐士养病于园林，修身养性。

我在田南创建的林园，排除了一切世俗的污浊与嘈杂，远方的清风，静静地吹进洁净平旷的园中。

占卜择地，建几间茅屋，背靠着北面的小山，推开柴门，就能看到南江的波影。

筑一道土坎截住涧水，代替汲井，栽一圈木槿，当作护园的篱屏。

门前是排排绿树，窗外是座座山峰。

有时沿着蜿蜒的小路，到山下的田野中漫步，有时登上高高的山崖，俯瞰世上的芸芸众生。

我生性澹泊，欲望不多，创建园林，也不愿土木大兴。

只想开几条幽静的小路，接纳品格高雅的友朋。

不能忘怀的，是推心置腹的友谊，衷心希望的，是朋友之间互相勉励，共同进入妙善的佳境。

这首诗大约写于景平二年（424年）。灵运称病辞职后，由于政治上的失意，他决心不再涉足官场，只想从此隐居田园，终老山林。为此，他开辟园林别墅，与隐士王弘之、孔淳之等一起纵情享受山水之美，参悟人生的真谛。谢灵运为了描写别墅园林的清旷幽美，表达自己创建园林的良苦用心，于是创作了这首诗。

这首诗一开始就标明他归田的高情远致：“樵隐俱在山，由来事不同。”是说他隐居在山野不是为了谋生，而是别有追求。这是用了别人的话，臧荣绪《晋书》载何琦引胡孔明言：“隐者在山，樵者亦在山。在山则同，所以在山则异。”都住在山间是相同的，而为什么住山、住山的用意则不相同。下面又说：“不同非一事，养疴丘园中。”意思是：不相同的不是一个方面，我现在是在山间田园里养病。说“养疴”是颐养情性的一种高雅说法，隐者在丘园中“养疴”自然不同于樵者的口腹之役。以上四句用樵者作对照，以见出自己养疴丘园的不同凡俗。

中间写田南园的环境及徜徉其间的快适。“中园屏氛杂，清旷招远风。”中园无氛杂，远风送爽，这本是客观存在的情况，这里用了“屏”“招”两个动词，说尘杂是他屏除的，远风是他招来的，真是挥之即去，招之即来，他就是江山风月之主了。“卜室倚北阜，启扉面南江。”他在北山之阳建造新居，一打开窗户就对着南江。背山面江，他选择的地方既清幽、又开阔，是个多么好的所在。“激涧代汲井，插槿当列墉。”引来溪涧里的水就可以灌溉，可以省却汲井之劳了，插上槿木围成篱笆，就可以当作围墙了。面前是南江，引水很方便，槿木极易成活，不高不矮，作篱笆当围墙再好不过了。这既写他对环境的整治，又见出生活的简朴、自在。以上四句所写也就是诗题所标示的情事。经过整治之后，这里的环境更优美了：“群木既罗户，众山亦当窗。靡迤趋下田，迢递瞰高蜂。”栽种的树木都长起来了，与众山交互映衬，打开门窗林秀山色扑面而来，“当窗”的“当”情态可味。诗人向下走去是广阔的田野，向上又望见高耸的山峰。上下周围，目接之处无往而不开怀惬意。这个环境有点类似陶渊明诗里描写的情形：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”（《归园田居》），“悠然见南山”、“山气日夕佳”（《饮酒》）。陶诗的描写是分散的，这里则很集中。

最后写隐居中的情趣。“寡欲不期劳，即事罕人功。”这两句说，修建田庄不想劳人动众，只是顺应自然、因势就便，如上面写的“卜室”、“激涧”、“插槿”就是。“唯开蒋生径，永怀求羊踪。”这两句是用典。蒋生指汉代隐士蒋诩，他在自己庄园里开辟了三条道路，只与志同道合的羊仲、求仲相往还。作者这样写是表示：他时时都在准备接待那些高人逸士，而杜绝了世俗之交。“赏心不可忘，妙善冀能同。”这两句意思是说：希望朋友们常来欢会，聆听你们的高论妙语。按作者在始宁时，隐士王弘之、孔淳之常来聚会，又有谢惠连、何长瑜、荀雍、羊璿之，常与作者作山泽之游，这些人就是诗中提到的求、羊之徒。作者隐居中的情趣可以用刘禹锡《陋室铭》中下面的句子来表述：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”他在这片天地中暂时解除了官务的纷扰、得失之念的刺激，心情得以放松了。写到这里，读者就清楚了他在开头说的那几句话的实在含义了。

这是谢灵运写的一首田居诗，接近于陶渊明的田园诗。诗里描写了优美的田园环境，反映了自己徜徉其中的恬适心情。景物描写很精致，层次感极强，有些动词用得恰到好处，见出了作者的情致。像这样的作品在谢集中也只有一二首。但是，它终究不同于陶渊明的田园诗，诗里流露了门阀士族那种轻视劳动者、鄙弃世俗生活的思想情调，诗里涉及到田园风光，但还不能称之为田园生活。如果将劳动生活、劳动者叫做“俗”的话，陶渊明是隐不绝俗，而谢灵运则差不多是绝俗，所以生于陶渊明之后、也有长期田居经历的他，到底没有写出一首真正的田园诗来。

清·王夫之《古诗评选》：“亦理亦情亦趣，逶迤而下，多取象外，不失圜中。”

谢灵运（385～433），晋宋间诗人。原籍陈郡阳夏（今河南太康），生于会稽始宁（今浙江上虞）。东晋名将谢玄之孙，袭爵封康乐公，世称“谢康乐”。出身名门，兼负才华，但仕途坎坷。为了摆脱政治烦恼，常常放浪山水，探奇览胜。诗歌大部分描绘了他所到之处，如永嘉、会稽、彭蠡等地的山水景物。其中有不少自然清新的佳句，从不同角度刻画自然景物，给人以美的享受。他的诗文大都是一半写景，一半谈玄，仍带有玄言诗的尾巴。尽管如此，谢灵运以他的创作丰富和开拓了诗的境界，使山水的描写从玄言诗中独立了出来，从而扭转了东晋以来的玄言诗风，确立了山水诗的地位。从此山水诗成为中国诗歌发展史上的一个流派，他成为山水诗派的创始人。有《谢康乐集》。