田艺蘅（1524年-？），幼名象贤，应乡试时改名崇蘅，后改艺蘅。字子艺，号香宇，又号天植堂。浙江钱塘（今杭州）人。田汝成之子。中国明代文学家。

田艺蘅生在钱塘万岁里，其父田汝成（1503—1557），字叔禾，钱塘人。明嘉靖五年（1526）进士，历官南京刑部主事、礼部祠祭郎中、广东佥事、滁州知州、贵州佥事、广西布政司右参议、福建提学副使。卸官后归寓杭州，游览湖山胜迹，遍访浙西名胜。田汝成谙晓先朝遗事，亲历边地，著有《炎徼纪闻》、《辽记》、《九边志》等。《西湖游览志》记西湖湖山之胜，《四库全书总目提要》评为：“因名胜而附以事迹，鸿纤巨细，一一兼赅，非惟可广见闻，并可以考文献。”《西湖游览志余》所载大都是南宋临安掌故轶闻，后来多半被小说家所取材。田汝成诗作沉郁豪纵，时有俊语。时人评二田： “钱塘文章宗田氏，至子艺益著。”

十岁时跟随父亲游姑苏、滁州、金陵等地，好吟咏。一日，过采石，即景赋诗：

白玉楼成招太白，青山相对忆青莲。寥寥采石江头月，曾照仙人宫锦船。

十五六岁的时候“南游楚，逾五岭，骖鸾八桂。”成年后又自吴越北入齐鲁、燕赵，足迹所致大半个中国。

田艺蘅自幼好博览，凡天官、舆图、兵法、医卜、外典无不涉猎。七次参加举子试，不中。每日放浪西湖，日逐声乐、妇女、狗马、剑鞠、掷搏之事。当时人说他“几死于醉”、“几死于色”、“几死于水”，甚至“殒于骑”、“危于讼”、“险于盗”、“伤于烧丹”，偶尔还被黑社会头目追杀，“终不能死……行径大自奇僻。”

每当倭寇骚扰我和平居民时候，田艺蘅总是自发组织起义民“保障社里。”议论时事慷慨激昂，其言说为别人不敢言说。

虽然田艺蘅最终以岁贡生为徽州训导（一说以贡教授应天），后来以年龄太大的原因辞职而归于家中。本来高旷磊落的他，至老愈豪，朱衣白发，挟两绛衣女奴，坐西湖花柳下，观者如堵，但田艺蘅视而不见，一副傲然出世的样子。客至，即具座酬唱、斗酒挥毫诗文。

田艺蘅以博雅闻尤好嗜奇，著述宏富，世人常拿他与名士杨慎比。其最有代表性的作品是《留青日札》。时人评价《留青日札》“所载博物通雅，抚时悼俗。或徵、或谑、或经、或怪、或质已闻、或标独解。”这里值得一提的是田艺蘅在《留青日札》是这样剖析自己的：

“以尔为人，则无所事。以尔为官，文非所志。时与命违，神将名忌。直而好言，和尔弗媚。戆嫩本呆，醒狂若醉……心以澹存，貌因幻奇。”

田艺蘅其他著作：诗文《田子艺集》二十一卷，杂著《煮泉小品》、《玉笑零拾》《大明同文集》、《诗女史》均《四库总目》并传于世。

根据田艺蘅《香宇集》卷三《哀母》一诗：“甲申季春，九日之巳。伯氏梦征，举余小子。寝我以床，弄我以璋……”古代称生子为“弄璋”，这个诗说的是田艺蘅出生的情况。说明田艺蘅生于明嘉靖三年三月初九日，即1524年4月12日。（诗文引于浙江大学王宁硕士论文《田艺蘅研究》）

实际上我们可以用更精确的方法推出田艺蘅的生年：在《留青日札》里有田艺蘅画像一幅，左侧有“甲申 戊辰 甲戌 己巳”八个字，过去似乎没有人注意这八个字，实际上这正是田艺蘅的八字，也告诉了我们田艺蘅的生日，可惜过去文人皆会的术数学知识在我们这个时代出现了断层，明摆着的田艺蘅出生日期却不认识，所以关于田艺蘅的介绍都说他“生卒年不详”。通过查找万年历可以看出，嘉靖隆庆万历三朝里，嘉靖三年为甲申年，三月初九日正是戊辰月甲戌日，根据己巳时，我们可以推出田艺蘅应该生在这一日的上午九点至十一点之间（巳时）。

根据六十年一甲子来推断，前一个甲申年为明英宗天顺八年，这时候他的父亲田汝成还未出生，所以不是这一年。后一个甲申年为明神宗万历十二年，这显然也不符合事实，因为留青日札有田艺蘅隆庆六年壬申写的自评。而且总不能田汝成八十一岁得子田艺蘅，所以田艺蘅必然生于嘉靖三年甲申。这与浙大王宁硕士的论文中阐述的时间一致。至于田艺蘅的卒年则不详，个人以为如有高手批命，大致可以推出田艺蘅的卒年时间。当然这属于猜想，并非科学。（术数学多少有点哲学意味，而非实实在在的科学）

这样看来，传统的术数学知识还是有用的，实际上田艺蘅的八字始终在大家面前，只不过文学界识者甚少，以至于这位名士始终是生卒年不详，这在过去是要被嘲笑的，也显示出传统文化的断层，值得我们思考。 怀府修邑闫静涛识。