清朝
张岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：‘丈夫有德便是才，女子无才便是德。’此语殊为未确。”
《隋唐演义》七六：“人亦有言，男子有德便是才，女子无才便是德，盖以男子之有德者，或兼有才，而女子之有才者，未必有德也。”
关于女性才智的思想，在其后的思想家中得到回响。明代大儒陈继儒《安得长者言》称：“男子有德便是才，女子无才便是德。”这一点张岱、冯梦龙等都不赞成。张岱在《公祭祁夫人文》中写道：“此语殊为未确。”真实的意思是：“丈夫有德而不见其德，方为大才；女子有才而不露其才，方为大德。”张岱认为“女子无才便是德”并不是真的要求女性无才，并以“无才”作为美德，而是有才而不显耀才，这才是“德”。
冯梦龙《智囊全集》道：“语有之：“男子有德便是才，妇人无才便是德。其然，岂其然乎？…．夫才者，智而已矣。不智则懵，无才而可以为德，则天下懵妇人，毋乃皆德类也乎？譬之日月：男，日也；女，月也。日光而月借，妻所以齐也；日殁而月代，妇所以辅也。此亦日月之智，日月之才也！”，释义为：才德共存，妇人无才论懵懂无知，不可谓有德,女性的“德”是对男性道德的补充，犹如月亮对于太阳的补充。清代褚人获《隋唐演义》第七十六回亦有类似看法