畜生法界指愚昧、蠢动、惊惧的生命形态.
简介
畜生法界指愚昧、蠢动、惊惧的生命形态――畜生众生
畜生音译为底栗车。又作傍生、横生、畜生道、傍生趣。五道之一，六道之一，三恶道之一。指鸟兽虫鱼等一切动物。畜生之名乃由人畜养之意而得，主要指家畜家禽。新译称之为傍生，乃取其形不如人之直，傍横且傍行之义。傍生是无智闇钝且其本处在大海中，后转而遍于人、天及地狱等。
瑜伽师地论卷四：‘傍生趣更相残害，如羸弱者为诸强力之所杀害，由此因缘受种种苦。以不自在，他所驱驰，多被鞭挞，与彼人、天为资生具，由此因缘，具受种种极重苦恼。’
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畜生道（梵tiryagyoni）指有畜生业因者死后所趣之处。为五道之一、六道之一，又称畜生趣、傍生趣，与地狱道、饿鬼道合称三恶道。
《广释菩提心论》卷一云︰‘地狱、饿鬼、畜生诸趣，由起种种烦恼恶业为其因故，彼彼趣中受诸苦恼。’《大毗婆沙论》卷一七二云（大正27·866c）︰‘问︰何故彼趣名傍生？答︰其形傍故行亦傍，以行傍故形亦傍，是故名傍生。（中略）有说彼诸有情由造作、增长增上愚痴身语意恶行，往彼生彼，令彼生相续，故名傍生趣。’
因由
这一些个畜生，都是从什么地方变的畜生呢？
只是从一个字变的畜生——贪！
「畜生好贪」：好贪，就是无论什么，都是多多益善，少少不行。
「多而无厌」：因为它多而不厌，所以「将黑作白」：黑的，它也不知道是黑的，它说：「哦！这是白的。」将黑作白，这就表示它没有理性了。没有理性，就是贪多；无论什么都贪多，甚至于狗屎，它也贪多。像那狗吃粪，它愈吃愈多一点，它就最好了。那么邋遢的东西，人一看：「哦、！那怎么吃法呢？」它就愈吃，愈觉得愈香愈甘美，就是这样子，多而无厌。将黑作白，不好的，它也认为好，什么它都贪多。甚至于有病，它也贪多一点病，一个病它嫌不够，要两个病，吃药它要吃多一点，这都是贪多。
「是非莫辨」：它也不知道对，也不知道是不对，是非都不辨了，不清楚了，这就是没有理性了。怎么搞的它没有个理性呢？就因为有个「贪」字。有这一个贪字，就糊涂了，就无明盖覆了；无明把它盖住了，什么它也不知道。
关于堕畜生道之业因，《佛为首迦长者说业报差别经》列身、口、意行中恶业，由贪、嗔、痴三烦恼起诸恶业，毁骂众生，恼害众生，施不净物，行于邪淫等十业。
《辩意长者子经》亦举五事，云︰
‘ ..一者犯戒私窃偷盗；
.... 二者负债，抵而不偿；
.... 三者杀生以身偿之；
.... 四者不喜听受经法；
.... 五者常以因缘艰难斋戒施会，以俗为缘。’
由于此世界苦多乐少，故生在其中的诸有情将受系缚杀害、驱驰鞭打、互相吞食、心恒不安等苦恼，不得自在。
众生因贪欲痴想心，造作下品十恶，而感畜生的果报。畜生道常为他所宰杀，或彼此弱肉强食，互相残害，故又称为“血涂”。
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「回头是岸贪
佛家劝人改过向善的常用语“苦海无边，回头是岸”。其中“苦海”比喻众生受种种痛苦，犹如溺于无边大海之中一样。回头，表示醒悟、悔改。佛法认为，众生的作恶和习气使自己受到道德等的惩罚，即产生恶报，使得自己感到很痛苦。作恶之人，一旦悔悟并努力向善，那么就能获得新生。
果报
畜生中，越是高级动物越聪明，越有灵性；越是低级动物越愚昧，业障越重；越是有毒的，嗔心越重。
我们对于动物，首先是要善待，这是慈悲问题；其次是它的待遇问题，也不能以与人同等的待遇来对待它。因为它以下品十恶之罪业堕在这一道，主要任务是消业。你给它待遇太好了，是折它的福和寿，而其罪业多久才能消完呢？它做畜生这一生，能挣多少福德呢？
落在这一道的很可怜，一般一呆就是很长很长的时间，因为它愚痴，不用头脑，就是随着习性、业力被动地转个不停。如舍利弗用宿命通见一鸽，见之八万四千劫前为鸽，八万四千劫后还是为鸽。又如一僧见一群蚂蚁，上一佛时为蚁，此佛现时仍为蚂蚁。当然，个别因缘，也有修道人落入畜生道，而灵性未失继续修道的，如龙最典型，又如龟、蛇、狐狸、黄鼠狼这四类，据说是最有灵性，有些能修道。
这个法界，是绝对不可以尝试的。一旦进去了，恐怕就跑不出来了。
「一失人身，万劫不复」，你把这个人身失去了，一万个大劫恐怕也再得不著人身，所以是很危险的。
阿弥陀佛，今世之恶，万劫不复，苦海无涯，回头是岸！
疏解
畜生、饿鬼、地狱三法界被称为三恶道，也叫三途，即血途、刀途、火途。
畜生的死一般都带有血，故称血途；鬼通常觉得有人拿刀跟着他，要杀他，时刻有恐惧，故称刀途；地狱里面，纵然是寒冰地狱也是一片火光。此火正是堕地狱者的嗔心之火，故称火途。
畜生生命遍在诸处，披毛带角，鳞甲羽毛，四足多足，有足无足，水陆空行，互相吞啖，受苦无穷，愚痴贪欲。作下品五逆十恶者，由愚痴故，感此道生，故名畜生道、畜生法界。
这畜生不是一类的畜生，畜生也有百千万亿，种类不同，有飞的畜生，有走的畜生，有水里头的畜生，有旱陆的畜生，有虚空的畜生。你看这个畜生，单单那飞的畜生，就有百千万亿种不同类的样子，这飞的众生有这么多。那么走的畜生呢？也不少。小的，老鼠是很小的畜生；大的，这个大笨象是大的畜生。这个鹿、熊、马、牛，都是很大的畜生。在陆地上的畜生，也有百千万亿种。在水里的畜生，有水狗、水牛、水马、海里头的猪，也有百千万亿种。
畜生道(tiryagyoni)
来源：畜生最先皆在大海中，后来才散居各处。投生畜生道的众生有两种：一是愚痴业重者，人中命终，径生畜类；二是从地狱生饿鬼，由饿鬼生为畜生，酬偿宿债。
分类：种类多达30多亿，其形状、生存方式、寿命长短等千差万别，总体可分为鱼、鸟、兽三大类。按出生方式可分为胎生、卵生、湿生、化生四种。畜类多数为粗四大所成身，与人同一物质层次，是人肉眼能见到的唯一异已生命种类。但有两类畜生是人肉眼看不见的：一是称为“微虫”的极小畜生（“佛观一钵水，八万四千虫”指的就是这些微虫，即微生物），他们分布极广；二是杂处于天、鬼、地狱等处的畜类，其身体由微细四大构成，人肉眼看不见，如龙、金翅鸟等。
业报：愚痴无明，无法理解佛法，畜生每天都要面临弱肉强食之苦，经常惶惶不可终日。虽然畜生在六道中属于低等有情，但也有因其福德力而殊贵的，比如龙王、象王、金翅鸟等，化生的畜生生活相对优越。
业因：(1)身口意起恶业；(2)从贪嗔痴起恶业；(3)毁骂；(4)恼害众生，(5)施不净物；(6)邪淫。愚痴、杀生二业是感生畜生道的最主要原因。
救度：依照放生仪轨放生。在路上或菜市场看到畜生（已被宰杀、将被宰杀、随缘看到的畜生）也可以念佛持咒超度它们，救它们慧命。
畜生道中的护法：（1）龙；（2）迦楼罗；（3）摩睺罗伽
感生类别（为人在世罪业深重，地狱罪尽不足酬偿者则转生鬼道；鬼道不足酬偿者则转生畜生类）
分类
类别
正法念处经卷十八举出畜生总共有三十四亿种，并广述其相貌、色类、行食之不同、群飞之相异、憎爱之违顺、伴行之双只、同生共游等。另据大智度论卷三十载，依畜生之住处，可分为空行、陆行、水行三种，又依昼夜可分昼行、夜行、昼夜行三类。又据大毗婆沙论卷一二○、俱舍论卷八等载，畜生、人趣共具胎、卵、湿、化等四生，其寿命或一日一夜，或如龙王等之一中劫，各有不同。[大毗婆沙论卷一七二、立世阿毗昙论卷七、俱舍论卷十一、杂阿毗昙心论卷八、大乘义章卷八本]
鸽犬猫类：依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。
灵禽瑞兽类：明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征一切诸类。
春燕秋雁类：和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。
蚕貂驴马等类：绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。
鸡鸭猪羊等类：受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。
蛔蛲等肠虫类：衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。
毒蛇蝮蝎类：虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。
狐狸类：畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。
咎征淫兽类：风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类 枭鸟类：
物怪之类，物销报尽，生于世间，多为枭类。
形态
畜生兼具胎、卵、湿、化四生，与人相同，虽遍在五趣，然本处在大海中。其种类若依相貌、色类、行食、憎爱之违顺、伴行之双只、同生共游等差异区分，则为数颇多。若依住处，可分空行、陆行、水行三种。若依昼夜，则有昼行、夜行及昼夜行三类。其寿命之长，或一日一夜，或如龙王等为一中劫，实无限定。
畜生种类繁多，无量无数，约数义以概括：
（一）就形言，有披毛、戴角、鳞甲、羽毛等之别。
（二）就依处言，有水、陆、空、行等之别。
（三）就陆地言，恶业重者生活于土内；恶业处中者，在山林中活动；恶业轻者，为人所畜养。
（四）就昼夜言，有昼行、夜行、昼夜行之别。
（五）就强弱言，强者伏弱，饮血啖肉，互相吞啖，怖畏百端。
（六）就寿命言，寿限无定，短者，朝生暮死；极长者，有一中劫。
（七）就胜劣言，虽属旁生，由福德力，或为龙王、象王、金翅鸟王、狮子王等。
（八）就生出言，有胎、卵、湿、化等。
（九）就趣报言，遍于五道。
寿命
畜生寿命八区别：
一弹指顷、一日、半月、一月、一岁、十岁、百千万亿岁、乃至一劫。