畲歌，把用潮州方言唱的歌谣称为“畲歌”，“畲歌”的涵义，其实就等同于“潮州歌”。“畲歌”是因沿用畲族的歌谣而称，其一般格式为七言一句，四句为一条，每条成为一个乐段，亦即一个叶韵单位，畲歌格式被潮州歌册采用，而且潮州歌册还秉承了畲歌的史诗形式和“小说歌”的形式，经过长期的影响、融合，畲族文化已成为潮汕文化的重要组成部分。

畲歌是畲族文化的集中反映，深深地影响着潮州文化，许多已融合到潮州音乐、戏剧、歌谣之中，它是与语言同生的一门艺术。

时间是在公元712年3月3日。这一天，畲民们载歌载舞，庆祝胜利，以后就形成“三月三”畲族歌节。畲民起义前后经历45年，终被封建统治者所镇压。

畲民多么希望有一方乐土，过着平静安宁的生活。

因此，在清朝中叶，就产生了《封金山》畲歌，以寄托畲民一种美好的愿望。畲族“三月三”歌节与“食乌饭”之俗并举。 来客对歌，一般对一整夜，半夜时主家烧点心招待所有在场者，唱到天亮时，要唱十二生肖歌以送歌神，结尾是“唠歌唠到天大光，送你歌神出外乡，唱条歌儿安香火，一年四季保安康”。对歌结束时，村上主要几个对歌者要集点钱作为“手薪”送给客人。当然唱歌来了真感情，就不是送点“手薪”了。

畲歌系畲族的民间文学，传唱内容广泛，可以说无所不歌，俗不离歌。在苦难深重的旧社会，畲民们在三座大山的压迫下，过着饥寒交迫的贫困生活。

漫漫长夜他们唱的是忧愤、抗争之歌。一唱雄鸡天下白，畲民们盼星星、盼月亮，迎来了共产党这个各族人民大救星，使畲民翻身解放过上了幸福生活。他们心中有唱不完的欢乐幸福之歌。他们用高亢的歌喉，热情讴歌伟大、光荣、正确的党，歌颂社会主义新生活，高歌畲民在党的民族团结政策沐浴下，走上了繁荣昌盛的社会主义康庄大道。畲歌曲曲颂党恩。

畲族歌曲的划分，大致上，可将罗源畲族的山歌分为三大类，分别是普通山歌、哭嫁歌和酒歌。因哭嫁歌与酒歌有其独特的历史背景与民俗底蕴，已经从山歌中独立出来形成具有畲族特色的民俗音乐文化，故不在此做相关论述。畲族山歌根据不同题材可分为历史歌、故事歌、情歌、劳动歌、谜语歌、杂歌、以及新中国成立以后的解放歌（也叫新歌或时政歌）等7大类，分别揭示了从古至今畲族人民社会生活的面貌，反映一定历史时期内人民的思想感情，弘扬赞善贬恶的道德品质，表达对幸福生活的追求和对悠然情怀的向往。下面将搜集到的各类山歌各举一例，逐一进行说明：

所有山歌中最具艺术性、趣味性和文学性的一种。内容丰富，常常歌唱生活中的琐事细节、抒发个人对人情物事的看法和喜好的歌曲，以短小精悍多见。

例：（无题）

落杂歌蒙(蛮)唱来，管它当对不当对。

管它当着不当着，有条(首)唱了有条回。

落杂歌蒙唱来，管它当正不当正，管它当着不当着，有条唱了有条赢。

歌词多为历史的真实记录，如历史事件或成语典故，这类歌曲在山歌里占有较大比重。

例：《祖宗歌》(共264行，3696字。叙述畲族的历史传说，也可以说是畲族史诗。)

笔头落低自来真，祖宗忠勇来出身，当初娘娘耳内起，它来变人入番邦。

刘氏娘娘耳内痛，请尽无数好先生，百般草药都食尽，后来就变龙麒王，番邦造江二三春，调尽天下好武功，皇帝朝内就出榜，无人敢去扯榜揭。

讲述流传在民间、具有影响力的生活处世故事，内容多与传统道德相关，具有较强的教育意义。

例：（无题）

莫怪娘也莫怪朗，只怪门前一堵墙，两人都是一样命，四条冬瓜拢一床。

莫怪朗也莫怪娘，只怪门前一条岩(墙)，两人都是一样命，四条冬瓜拢一被。

(本歌叙说一对夫妻均为血丝虫病患者(大腿病)，被说媒人设下圈套相亲的故事。)

为讲述男女情事、抒发双方爱慕相思之情，往往在畲族男女的婚姻生活中发挥重大作用，多半为将来的恋爱与婚姻打下基础。

例：（无题）

生好娘，面仔(五官)生白又正当，面仔生白又生好，叫朗怎么不爱娘？

生好娘，面仔生白又生长，面仔生白又生好，叫我怎么不想你。

类似于我国各地普遍流行的劳动号子，多在劳动过程中，用来鼓舞斗志，解除疲劳、烦闷时所唱。

例：（无题）

正月生产锄和头，大小男女都走到，烧那火灰(草木灰)压作料，冬下(秋收)和兜(庄稼)不用愁。

二月生产是熏田，大小男女都没闲，也有驶田锄草皮，也有割草去行田。……

（本歌叙述从一月到十二月的每月耕种农事。）

歌词多由谜面和谜底构成，一般有两人或两人以上演唱，一人问一人猜，也可以一人问多人猜，能较好地调动唱歌场面的气氛，妙趣横生，具有很强的思维和口头竞技性。

例：（无题）

唱歌仙：

哪里山头顶到天？

哪里樟树吃水田？

哪里石鼓(头)抡过坑？

唱歌娘：

哪里山头顶天堂？

哪里樟树吃田水？

哪里石鼓抡过塘(潭)？

（答歌：根据对答者所知道的地理位置对歌，只求确有其地。）

我国特定历史阶段文化生活的产物，解放初期较歌颂中国共产党和劳动人民推翻“三座大山”走向美好未来的内容。随着社会主义建设不断进步，“解放歌”也随之形势创作新内容。

例：（无题）

一棵米椎(柯木)在山峰，解放感谢毛泽东，人民翻身作人主，万事不要靠祖公(老祖宗)。

畲族民歌是畲族人民的口头文学，是畲族文化的重要部分。畲族只有语言而无文字，常借用汉字记畲语音法手抄歌本。旧社会畲民没有受文化教育的机会，把学歌唱歌作为一种重要文化生活。所以畲歌在畲族人民中普及率较高，常以歌代言，沟通感情；以歌论事，扬善惩恶；以歌传知，斗睿斗智，形成一套上山劳动、接待来客、婚丧喜事的对歌习俗。

畲族民歌七字一句，四句一首，讲究畲语押韵，不少人能即兴编唱，有的歌手对唱一两夜而不重复。畲歌的内容生动活泼，丰富多彩，题材广泛，形式多样，寓意深刻，比兴感人，韵调和谐，对仗工整，唱起来琅琅上口易学易记，形象生动逼真。唱时用夹有“哩、罗、啊、依、勒”等音的“假声”唱，平时学歌时不夹假音唱叫“平唱”。唱喜歌每个县有一种曲调，唱哀歌全民族统一一个曲调。唱歌的形式有独唱、对唱、齐唱，很少伴有动作与器乐。

潮州歌册吸收了畲歌的形式，特别是将“祖公歌”的史诗形式作为“全连本”，把汉族的章回小说改编传唱，其中的重要情节重叠演唱。而在潮剧中也有“帮声”唱式，应该也是受畲歌影响而形成的。

畲族招兵节对潮剧也产生了巨大的影响。潮剧武戏中的“招马”程式应该也是一种畲俗，而师公在招兵节演唱的“假声”发音，也是潮剧“双拗”、“帮声”和“痰火声”等表演和唱法的来源。因为莆田的“莆仙戏”和泉州的“南曲（正字戏）”都没有以上的表现手法，而这些剧种比潮剧的历史更加悠久。另外，畲胞的每一个家族都有龙头杖以纪念高王，因而龙头杖也被潮剧作为道具使用，如《杨令婆辩本》。而宋代的礼制是没有龙头杖这一项的。把《潮州歌谣集》中关于潮剧《苏六娘·桃花过渡》中《十二月歌》、《灯笼歌》的近代戏文和畲歌进行比较对照，也可知潮剧的一些古老唱段来自畲族歌谣。

让我们在畲歌的海洋中撷取那一朵朵浪花吧。例如《党的恩情比海深》、《山歌唱来别有情》、《赞三中全会》、《党是日头我是花》、《歌唱十五大》、《党的政策暖心房》、《忆伟人》、《千歌万曲向党唱》、《中华崛起在今朝》、《社会主义好》、《庆香港回归》、《民族团结歌》、《开放歌》、《改革歌》、《畲民跟党永向前》、《歌满青山情满怀》、《畲民与党心连心》、《歌唱三月三》等等。

大量丰富多彩的新歌，在畲乡广为传唱，在三月三歌节上达到高潮。你听，抒情的歌词，优美动听的曲调，让人们经久难忘。嘹亮的歌声萦绕在畲乡上空，余音袅袅，不绝于缕。

每届的“桥竹柳新”三月三歌会，宾客用膳时热情的畲家主人仨都拿桶盘，口唱敬酒歌，歌词大意是欢迎远方来的客人，多吃酒菜。客人们纷纷以红包为赠。会堂内灯火辉煌，一排排，一对对男女歌手拉开架势摆歌台，一唱一回，比睿斗智，通宵达旦。他们出口成歌，此起彼伏，激情昂扬。女歌手唱得清婉嘹亮，男歌手出声高亢雄浑，歌词都“引物连类，委曲譬喻”，“语带双关，纤徐有情”，“自然合韵”。

2022年4月29日，潮州市潮安区申报的畲族民歌被广东省人民政府列入广东省第八批省级非物质文化遗产代表性项目名录（项目编号II-35）。