南宋
张栻（1133-1180）撰。栻为南宋著名理学家，与
朱熹、
吕祖谦齐名，时称“
东南三贤”，其详细生平，见《南轩易说》。此书成于
宋孝宗九年（1173）癸巳，故书名为《癸巳论语解》。张氏受学于
胡宏，胡宏为
杨时弟子，而杨时为程门四大弟子之一，故张氏学术渊源出于伊洛，为学以“天理”为义，“人欲”为利，强调“学莫先于义利之辨”。在儒家经典中，张氏十分推重《
论语》、《
孟子》及《
周易》等书，认为《论语》之书，孔子之言行。应当终身尽心习行。学习以达致知，致知贵在力行，知与行二者互相发明，不可偏废。在本书序中称：“始则据其所知而行之，行之力，则知愈进，知这深则行愈达，是知尝在先，在行未尝不随之也。”故张氏在说解《
论语》时，不注重辞语训释，而意在发明知行本意，分章串释，以阐释义理为主。张氏宗
二程理学，知行观尤以二程之学为旨归，十分强调封建纲常伦理，认为“礼者，理也”，礼为“天理之所当然”，把封建秩序看作永恒不变的规律。张氏与
朱熹同为道学大师，又互相友善，两人曾共同研讨《
论语》，往复辨难，商订此书，据《朱子大全集》记载，朱子为此书抉摘瑕疵达一百一十八处，故张在此书中采纳了朱氏的部分意见；朱熹作《论语集注》，与张之亦有所采纳。此书为研究张□理学思想的重要参考资料。《
宋史·艺文志》著录为《论语解》，
陈振孙《
直斋书录解题》及《
文献通考》著录为《南轩论语说》。有《通志堂经解》本，《四为全书》本，《学津讨原》本及《丛书集成》本。