百济金铜大香炉是代表百济文化的文物，它是利用高超的金属工艺和深厚的艺术功底制作而成的杰作。1993年出土于百济王室寺庙—扶余陵山里寺庙遗址，据推测，该香炉可能是用于王室仪礼的仪典明器。
金铜大香炉由香炉盖、炉身、底座组成。香炉盖顶部刻着凤凰，下面有五位乐师在演奏乐器。74座山峰上刻着大树、岩石、溪水及瀑布，还刻着老虎、鹿、大象、猴子等42只动物和6种植物、12个人物。共设有12个孔，顶部凤凰的胸脯上有2个，围绕着山峰有10个，点燃香火时，烟雾如同雾霭缕缕升起。香碗，也就是炉身上刻着含苞待放的荷花和花瓣间的两个人以及长着翅膀的鱼儿、鸟儿等27只动物。底座上刻着一条曲颈躬身、腾飞起舞的龙。香炉盖寓意大地，炉身和底座寓意着水，其基本思想源于阴阳原理。
有专家主张，1993年在忠南扶余出土，因精细的工艺和表现力，令世人赞叹的百济金铜大香炉（国宝287号）和在
公州武宁王陵出土的金冠装饰、镇墓兽等百济的代表性文物有可能直接受到了
中国南朝的影响，因此预计将出现一场学术争议。过去一直认为百济金铜大香炉是受到在汉代曾流行过的博山炉影响的百济独有的艺术品。
韩信大学教授权五荣19日在庆北大学举行的第79届韩国古代史学会定期发布会上通过《通过中国六朝文化看到的百济文化特点》表示：“百济金铜大香炉与相同时期在中国南朝使用的香炉有着密切关系，而且在武宁王陵出土的大部分文物有可能是来自中国的进口品。”
作为上述主张的证据，权五荣公开了在
江苏省常州市博物馆拍摄的6世纪戚家墓村的墙砖照片。该照片在大田举行的百济金铜大香炉学术大会上也曾介绍过。将画中女人们举着的香炉与百济金铜大香炉相比较，其略长的形态和上方的鸟状装饰极为相似，但是装饰和表现技法非常简单，根本无法与百济金铜大香炉相比。
但是权五荣表示：“百济文化的特点在于国际性和开放性，这一点绝不能忽视。”他还主张说，在武宁王陵出土的镇墓兽（为保护墓地而放置的动物作品）与在南京发现的猪、鳄鱼模样的镇墓兽极为相似，而且墓志形式和王妃冠饰上的莲花花纹也很显然受到了中国南朝的影响。
但是对这种主张将出现很多反对意见。例如，国立春川博物馆馆长崔应天表示：“墙砖上所雕刻的香炉形象有可能表现了过去时期的香炉，所以很难证明南朝时期实际有人使用了类似香炉。早在
中国博山炉消失的6世纪，百济已完全用自己的文化创造出了独特的样式，这尤为重要。”