皇（拼音：huáng）是汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形一般认为像火炬光焰上腾的样子，应是“煌”的本字。古先民崇拜火，故“皇”含有高贵之意，又指庄严、伟大。皇在古籍中可转指天神、先人。又特指远古的帝王。

“皇”字构型解说不一。图1为甲骨文的“皇”字，看上去就像一盏古代的灯，上面火光闪烁。又作图2，附加音符“王”。西周金文在下部增添两短横，中为灯盘，下像灯座。有的学者认为“皇”是“辉煌”的“煌”的本字，加“火”作“煌”。朱芳圃《殷周文字释丛》：“皇，即煌之本字。”也有的人认为“皇”像王著冠冕形。吴大澂《说文古籀补》认为：“皇，大也。日出土则光大，日为君象，故三皇称皇。”吴大澂认为金文的“皇”字由“日”和“土”构成，其含义为太阳从地下升起时，光亮很大，照亮了大地。由此“皇”有“大”意。又因为“日”为历代帝王的象征，所以“皇”便引申出指三皇五帝之“皇”。这样解释也有它的道理。

也有人认为“皇”是祭祀戴的一种冠。此可以用古代文献为依据，《礼记·王制》：“有虞氏皇而祭，夏后氏收而祭，殷人冔而祭，周人冕而祭。”在这里，“皇”“收”“冔”“冕”正是相当的，所以郑玄注释为：“皇，冕属也，画羽饰焉。”在《周礼·地官·舞师》中则提到有“皇舞”。郑司农说：“皇舞，蒙羽舞，书或为䍿。”《说文·羽部》：“䍿，乐舞，以羽翿自翳其首，以祀星辰也。读若皇。”以上这些记载，都说明“皇”本是一种有羽毛装饰的冠，用于祭祀时跳舞用，皇舞就是戴着这种“皇”所跳的一种舞蹈，也就是所谓“以羽冒覆头上”。而且从字形上分析，“皇”的本义是饰羽之冠，也是可以得到证明的。这样就从本义引申出“自上覆下”的意思。

春秋文字“皇”作图4，“王”字从原形体中独立出来。战国文字承袭西周、春秋文字，但上部已变形。秦代小篆上部又讹变为“自”。相传秦始皇统一中国后，自称始皇帝，所以命人将“皇”字上部的构件改为“自”。“自”本义是鼻子，引申为开始的意思，“自”字和“王”字组成的“皇”字表示最初的王，也就是“鼻祖”，与“始皇帝”相符合。汉代文字则将上部又讹变为“白”，一直沿袭至今。

另外古时候将只有屋顶、没有墙壁的房子叫“皇”，正和冕“自上覆下”是一样的。这样，“皇”又有了广的意义。“皇”与“广”本来都指屋顶，引申而有广大之义。由此可见，《说文》“皇”字训为大，实际上是“堂皇”一义的引申。

从语义来看，“皇”字在上古是个充满“美、大”之义的褒义词。“皇”字在商周时期的金文和文献中，都用做形容词，与“大”的意义相关。如称天为“皇天”，对已故的长辈尊称为“皇考”“皇祖”。

【卷一上】【王部】胡光切（huáng）

大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。自，读若鼻，今俗以始生子为鼻子。

“大也”注：见《诗毛传》。

“从自王”注：依《韵会》补王字

“自，始也。始王者，三皇”注：王，各本譌皇，今正。先郑注《周礼》云：四类三皇五帝九皇六十四民咸祀之。《尚书大传》：燧人为燧皇，伏羲为羲皇，神农为农皇。谯周说同。《白虎通》曰：三皇者何，伏羲、神农、燧人。则改燧人居第三，恐非旧也。郑依春秋纬，伏羲、女娲、神农为三皇。皇甫谧说同。

“大君也”注：始王天下，是大君也，故号之曰皇，因以为凡大之称。此说字形会意之恉，并字义训大之所由来也。皇本大君，因之凡大皆曰皇，假借之法准此矣。

“自，读若鼻”注：自下曰鼻也，则自鼻二字为转注。此曰自读若鼻，言皇字所从之自读若鼻，其音同也。

“今俗㠯作始生子为鼻子，是”注：杨氏雄《方言》曰：鼻，始也。嘼之初生谓之鼻，人之初生谓之首。许谓始生子为鼻子，字本作鼻，今俗乃以自字为之，径作自子。此可知自与鼻不但义同，而且音同，相假借也。今俗，谓汉时也。铉本无作字，误。锴本有，新刻删之。胡光切。十部。

胡光切，平唐匣 ‖王声阳部（huáng）

皇，君也。美也。天也。《说文》作𦤃，大也。又姓，《左传》郑大夫皇颉。

【午集中】【白部】皇；部外笔画：4

古文：𦤍、𦤐、𤽙、𤽚、𤽧

《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》竝胡光切，音黄。《说文》：大也。《风俗通》：天也。《尔雅·释天》疏：尊而君之，则称皇天。《书·大禹谟》：皇天眷命。

又《汤诰》：惟皇上帝。传：皇，大。上帝，天也。

又三皇，伏牺，神农，黄帝是也。《尚书·序疏》：称皇者，以皇是美大之名。言大於帝也。《风俗通》：三皇道德元泊，有似皇天，故称曰皇。皇者，中也，光也，弘也。

又有天下者之通称。《尔雅·释诂》：君也。《白虎通》：号也。号之为皇者，煌煌人莫违也。《书·吕刑》：皇帝清问下民。《诗·大雅》：皇王维辟。《春秋繁露》：德侔天地者称皇帝。蔡邕《独断》：皇帝，至尊之称也。上古天子庖牺氏，神农氏称皇。尧、舜称帝。夏、殷、周称王。秦并以为号。汉因之不改。《前汉·高帝纪》：汉王即皇帝位，尊王后曰皇后，太子曰皇太子。又尊太公为太上皇。注：太上，极尊之称。天子之父，故号曰皇。不预冶国，故不言帝。《明制》：太子称皇，诸王以下不称皇，皇族各戚属，宗人府掌之。

又《礼·曲礼》祭，王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣，父曰皇考，母曰皇妣，夫曰皇辟。注：更设称号，尊神异于人也。

又《宋史·真宗纪》：祥符五年，亲祀玉皇於朝元殿。注：玉皇，天帝圣号。

又《鸿苞博蒐》：佛一称觉皇。

又《博雅》：美也。《诗·大雅》：思皇多士。

又《尔雅·释言》：皇正也。《诗·豳风》：四国是皇。

又庄盛也。《仪礼·聘礼》：宾入门皇。

又美盛貌。《诗·大雅》：穆穆皇皇。

又犹煌煌也。《诗·小雅》：皇皇者华。《尔雅·释言》：皇，华也。疏：草木之华一名皇。

又犹荧荧也。扬子《太玄经》：物登明堂，矞矞皇皇。

又犹栖栖也。《礼·檀弓》：皇皇如有，望而弗至。

又於皇，叹美辞。《诗·周颂》：於皇来牟。注：於，音乌。

又聿皇，疾貌。《前汉》扬雄《校猎赋》：武骑聿皇。

又遹皇，往来貌。张衡《思玄赋》：察二纪五纬之绸缪遹皇。

又冠名。上画羽饰也。《礼·王制》：有虞氏皇而祭。

又屏风名。王坐所置也。《周礼·天官》：掌次设皇邸。

又舞名。析五采羽，持以舞也。《周礼·地官》：舞师掌教皇舞。帅而舞旱暵之事。注：皇或为䍿。

又凤皇，灵鸟也。《书·益稷》：凤皇来仪。传：雄曰凤，雌曰皇。皇，通作凰。《集韵》：亦作䳨。

又《尔雅·释鸟》疏：皇，一名黄鸟。俗呼为黄离留。

又《尔雅·释草》疏：皇，一名守田。似燕麦子，如雕胡米，生废田中。

又《埤雅》：骊马黄白曰皇。《诗·豳风》：皇驳其马。

又星名。《前汉·天文志》：岁星，十月出，名天皇。

又国皇星，大而赤。

又馀皇，舟名。《左传·昭十七年》：楚败吴师，获其乘舟馀皇。俗作艅艎。

又矞皇，神名。《前汉·司马相如传》：前长离而后矞皇。《史记》作潏湟。

又冢前阙曰皇。《左传·庄十九年》：葬于絰皇。

又寝门阙曰皇。《左传·宣十三年》：屦及于窒皇。

又室无四壁曰皇。《前汉·胡建传》：列坐堂皇上。《博雅》作堭，非。

又涧名。《诗·大雅》：夹其皇涧。

又山水名。《山海经》：皇人之山，皇水出焉。

又地名。《春秋·昭二十二年》：刘子单子以王猛居于皇。

又姓。《左传》疏：宋戴公子皇父，其子孙以皇为氏。

又皇甫，复姓。

又《谥法》：靖民则法曰皇。

又与遑、偟、徨竝通。《左传·昭三十二年》：不皇启处。《诗·小雅》：作遑。《尔雅·释训》：作偟，暇也。《前汉》扬雄《甘泉赋》：溶方皇于西清。注：犹仿偟也。一作彷徨。

又《正韵》户广切，黄上声。《礼·少仪》：祭祀之美，齐齐皇皇。陆德明读。

又《正韵》于放切，黄去声。义同。徐邈读。

又《集韵》羽两切，音往。皇皇，祭祀之仪。《礼·少仪》注：皇，读如归往之往。疏：谓心所系往，孝子祭祀，威仪严正，必有继属，故齐齐皇皇也。《诗·鲁颂》：烝烝皇皇。笺：皇皇，当作暀暀。犹往往也。《说文》：本从自，始也。徐曰：自，从也。故为始也。今省作白。

❶“白”窄“王”宽。❷“白”居上半格；首笔撇起笔于竖中线上；“曰”，居中，上宽下窄，末笔横在横中线。❸“王”，居下半格；三横中间横最短，末笔最长；竖笔在竖中线。

（参考资料：汉典）

（参考资料：汉典）

注意：方言字音的声母和韵母用国际音标标注；各方言点的字音以当地城区中老年人口音为依据，仅作参考

（表格信息来源：汉典 、《汉语方音字汇》）