伊斯兰教节日。盖德尔夜引意为前定、高贵之夜。在伊斯兰教历斋月（九月）中。据伊斯兰教传述，真主在此夜始降古兰经文。穆罕默德曾对其门弟子说：“你们要在斋月末旬的单数日子里，估定盖德尔夜。”按照多数学者的意见，认为应在斋月的第27夜。

Lailah al-Qadr

阿文：

ليلة القدر

《古兰经》说，该夜胜过一千个月，是极为贵重的一夜。故伊斯兰教鼓励穆斯林在此夜多行善功，以期获得真主的千万倍厚赏。该夜，清真寺张灯结彩，举行礼拜、诵经、赞主、赞圣，发表劝善演说等。穆斯林沐浴佩香，参加庆祝活动，通常彻夜不眠，直至拂晓。中国内地的穆斯林将该夜庆祝活动称为“坐夜”或“守夜头”。

《古兰经》注疏家对盖德尔一词的含义有不同的看法，可归纳为三个意思：

有尊贵、高尚的意思

著名《古兰经》注疏家塔巴勒斯说，盖德尔一词有“尊贵、高尚”等意思，因为，这一夜充满了吉祥，穆斯林在这一夜赞念和祈求安拉，能得到安拉的慈悯，能达到一个高尚的境界，所以，把盖德尔夜称为“尊贵之夜”。此外，盖德尔夜之所以尊贵、高尚，是因为安拉在这一夜要定夺人们一年的命运，这一夜是一个非常重要的夜，此外，在盖德尔夜所做的善功，将在安拉那里得到数千倍的报酬。

有狭窄的意思

有经注家认为，盖德尔一词有“狭窄”的意思，因为，天使们在这一夜降临大地，穆斯林们在这一夜彻夜赞主，大地都感觉到狭窄、拥挤。

有定夺的意思

大多数经注家和学者认为，盖德尔一词有“定夺”的意思，因为，在这一夜所有事情将被定夺，每一个人在一年的命运要在这一夜定夺，国家的变化、社会的发展都将在这一夜定夺，所以，把盖德尔夜称作“定夺之夜”。

伊朗大学教授满苏尔·穆罕默迪在接受伊朗《古兰经》通讯社记者的专访时关于盖德尔夜说道：

《古兰经》里没有明确指出盖德尔夜究竟是哪一夜，只有第二章185节经文说：“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。 ”从这节经文可以看出，《古兰经》是在盖德尔夜下降的。同时，从这节经文可以肯定，盖德尔夜就在斋月的某一夜，但经文没有进一步明确，这一夜究竟是斋月的哪一夜，我们只能通过圣训来进行推测。

除了第97章，《古兰经》第44章开头几节经文也谈到了盖德尔，经文说：“哈一，米目。以明确的经典盟誓，在一个吉祥的夜间，我确已降示它，我确是警告者。在那夜里，一切睿智的事，都被判定，那是按照从我那里发出的命令的。我确是派遣使者的。那是由于从你的主发出的恩惠。他确是全聪的，确是全知的。”安拉在盖德尔夜降示了《古兰经》，天使们要在盖德尔夜降临人间，为人类祈求幸福，盖德尔夜是平安吉祥的一夜，信士们在盖德尔所做的每一样善举，将得到平时一千个月的报酬。有人问伊玛目萨迪格，在盖德尔夜要做哪些善举，才能得到一千个月的报酬？伊玛目回答说，所有善举，如礼拜、诵读《古兰经》、赞主、完纳天课、施济穷人等。

艾布·赞尔问穆圣（求主赐福他及其后裔）说：“安拉的使者啊！只有你在世时才有盖德尔夜吗？”穆圣回答说：“不，盖德尔夜永远留在人间，直到世界末日。”

学者们根据圣训推断，盖德尔夜一般为斋月的第一夜、第七夜、第十九夜、第二十一夜、第二十三夜、第二十七夜和第二十九夜。逊尼派主张，盖德尔最有可能是斋月的第二十七夜，什叶派认为，盖德尔在斋月的最后十天，尤其是第十九夜、第二十一夜和第二十三夜可能性大，其中最有可能的是斋月第二十三夜。所以，逊尼派穆斯林一般要在斋月的第二十七夜诵经礼拜、赞主赞圣、讲“瓦尔兹”，彻夜不眠，俗称“守盖德尔”，什叶派一般在斋月的第二十三夜“守盖德尔”。

经文

第九十七章 盖德尔（高贵）

（麦加类，全章共计5节）

بِسْمِ اللهِِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ

إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فىِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ

وَمَآ أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ

تَنَزَّلُ الْمَلاَئِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ

سَلاَمٌ هِىَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

奉普慈特慈的安拉之名

[1] 我的确在盖德尔夜降示了它（《古兰经》），

[2] 你怎能知道盖德尔夜是什么？

[3] 盖德尔夜比一千个月更优越，

[4] 在那夜，众天使和精神奉他们养主的命令降临，完成各项事情。

[5] 那夜平安吉祥，直至黎明显著。

盖德尔夜的尊贵

真主在这章经文里，从四个方面论述了“盖德尔”夜的珍贵：

一、“盖德尔”夜降示了《古兰经》

众所周知，真主在“盖德尔”夜开始颁降《古兰经》，将全部《古兰经》从“被庇护的天牌”之上一次降至接近大地的一层天上，而后通过哲卜赖勒天仙在二十三年中零星地降给穆罕默德圣人。《古兰经》在这一夜晚开始降示，这一事实足以说明尊贵之夜的贵重，这确实是对人类最大的恩典。

二、真主给在这一夜干功课的人回赏特别多

真主说：“‘盖德尔’夜胜过一千个月”。就是说，在“盖德尔”夜干功课所得的回赏，要超过平时一千个月里所干功课的回赏。穆圣则具体地说明了这一夜珍贵的详情。穆圣说：真主说：“以我的尊严与伟大发誓，穆罕默德啊！我的男女仆民中复活了“盖德尔”夜直至清晨的人，我饶恕他们的罪过呢，即使他们曾经干过大罪。“《古兰经》中描述：在崇拜中渡过这一夜它的慈悯和精神美德优于一千个月，即八十三年另四个月或更多的“尔巴代提”的回赐。这一夜对虔诚的穆斯林来说是宏恩。

穆圣又说：“以凭真理派遣我为使者的真主发誓，哲卜赖勒天仙告诉我，复活‘盖德尔’晚间的人，真主满足他一千个要求。如果他被定为不幸者，真主可将他转为幸福者。”又说：“以派遣我为使者的真主的名义发誓，在‘盖德尔’夜礼了如一个牧人挤羊奶那样长时间拜功的人，对真主来说，要比他一生封斋都要喜欢。以派遣我为使者的真主的名义发誓，在‘盖德尔’夜念了一段《古兰经》文，对真主来说，比在其它夜晚念全部《古兰经》文都要高兴。”又说：“谁在‘盖德尔’夜信仰坚定地、寻求真主的喜悦与回赏地礼了拜，他前前后后的罪恶都被恕饶。”

三、在“盖德尔”夜，天仙与鲁哈降临大地。

居住在天空的天仙们，在“盖德尔”夜奉真主的命令，带着真主交付给他们的各项任务，一批一批地来到大地上。辽阔的大地，在“盖德尔”夜晚变得非常狭窄，拥挤不堪。因为天仙们充满了大地上每一块洁净之地。他们在大地上为真主礼拜、叩头，替穆民祝安、祈祷。尽管在“盖德尔”夜大地上充满了天仙，但是，天仙们不进入基督教堂、有佛像的房屋、有狗的地方、挂有人物和动物图像的房屋、肮脏下流的场所以及有酒的房间。他们也不与常饮酒者，断绝骨肉近亲者，无大净者及吃猪肉者接近。

关于经文中所说的鲁哈，大多数经注学家认为，是指哲卜赖勒天仙。经中特意提到他，是因为他的尊贵。

四、“盖德尔”夜是尊贵的

“盖德尔”夜是尊贵的、忏悔的、饶恕的、安宁的、吉祥的。任何人只要诚心诚意向安拉求饶，并表示悔过，真主就饶恕他。

在“盖德尔”夜晚，真主只降平安、不降灾祸。天仙们向在“盖德尔”夜服从真主命令干善功者致平安。恶魔在这一夜不能伤害人们。当“盖德尔”夜结束，黎明到来，曙光初显的时候，哲卜赖勒天仙就召唤众天仙起程：“天仙们啊！起程了！起程了！”此时，天仙们纷纷离开地球，升上天空。他们问哲卜赖勒天仙：“真主在“盖德尔”夜赐予穆罕默德的教生什么呢？”哲卜赖勒天仙答复说：“真主仁慈地观看他们呢，原谅他们呢，饶恕他们呢，除过四种人不饶恕。”天仙们又问：“哪四种人？”哲卜赖勒说：“常饮酒者；忤逆父母者；断绝骨肉近亲者；恼怒穆民者。”

伊本·阿巴斯传述，穆圣曾给圣门弟子们讲了一个故事：一个以色列人，名叫“舍目欧乃”的战将，他为主道与逆徒战斗了一千个月，逆徒们无法抵抗他，于是，他们用大量的钱财收买了舍目欧乃的女人（她是一位伪信士），趁他在沉睡之时绑住他的手脚，割去舍目欧乃的耳、眼、唇、舌、手、脚。后来，真主给他力量，使他把逆徒们和舍目欧乃的女人统统给毁灭了。真主拯救了舍目欧乃，并复原他的一切肢体、窍数。此后，他又夜以继日地封斋礼拜一千个月，用宝剑为主道作战杀敌。当穆圣把这个故事告诉众弟子，他们均因羡慕舍目欧乃的功修和回赐而啼哭，便问道：“主的使者啊！你能得到他那样的回赐吗？”穆圣说：“我也得不到！”这时，哲卜赖勒天使奉主命降示了“高贵”章。真主把“盖德尔”夜赐给穆圣和他的教生，在该夜所做每一件善功，比舍目欧乃干一千个月的善功还要贵重。在“盖德尔”夜礼上两拜，对穆圣和他的教生来说，比在以色列后裔时期的舍目欧乃用宝剑杀敌一千个月还高贵！

在“盖德尔”夜所有天使奉主之命，降临人间，直到黎明。因此，一般来说，穆斯林在这一夜彻夜不眠，通宵达旦祈求真主、记念真主。“盖德尔”夜晚是最珍贵的夜晚，究竟哪一夜是“盖德尔”夜呢？真主并没有明示“盖德尔”夜具体是哪一夜，穆圣也只是指出在斋月的后十天寻找“盖德尔”夜：“你们要在斋月的后十天寻找‘盖德尔’夜”。伊斯兰学者们通过对《古兰经》和圣训的考证和研究后认为，“盖德尔”夜在斋月最后十天里，即斋月21、23、25、27或29日。在寻找尊贵之夜时，做“尔巴代特”度过的每个夜晚，都得到了应有的回赐。因此，有的虔诚信士从19日就彻夜不眠通宵记念真主，以获得“盖德尔”夜的尊贵。但多数伊斯兰教法学家根据《古兰经》、圣训把伊历赖买丹月中的第27个夜晚称为“盖德尔”夜。

概述

本章开头指出《古兰经》是在盖德尔夜下降，随即讲述了盖德尔夜的高尚和尊贵。本章的章名源于第一节经文。

本章究竟是在麦地那还是在麦加下降的，经注家们有不同的看法，但大多数学者认为，此章是在麦加下降的。

诵读本章将得到安拉的巨大回赐。穆圣说：“谁诵读一遍《盖德尔》章，等于封了一个月的斋。

伊玛目巴基尔说：“谁大声诵读一遍《盖德尔》章，犹如手握宝剑为主道圣战；谁低声诵读此章，犹如为主道流血奋战的勇士一样。”

当然，仅仅诵读《古兰经》而不理解其含义，不遵循其教导，是不可能获得如此巨大的回赐的。

注释：盖德尔夜降示《古兰经》

根据《古兰经》一些经文，《古兰经》是在赖买丹月（斋月）降示的，“赖买丹月中，开始降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分别真伪。”（2:185）《盖德尔》章第一节经文说：“我的确在盖德尔夜降示了它。”即降示了《古兰经》。根据这两节经文，可以肯定，盖德尔夜是赖买丹月的某一个夜，但究竟是哪一夜，《古兰经》没有明确指出，圣训也没有确定，所以，学者们对此有不同的看法。

众所周知，《古兰经》是在先知穆罕默德传教的23年时间内根据不同的历史背景零星降示的，但根据以上两节经文，《古兰经》的确是在赖买丹月降示的，而且是在“盖德尔”夜晚降给穆圣的。

对此《古兰经》注疏家们有不同的观点，大多数学者认为，《古兰经》以两种形式降示，第一种是《古兰经》一次性降示在穆圣的心灵里，一说，降示在最低一层天，一说降示在“贝特玛尔穆尔”。另一种形式是根据不同的历史背景在23年内零星降示。

有的学者主张，《古兰经》是在赖买丹月的盖德尔夜开始降示，随后零星降示给穆圣，但这一观点与本章第一节经文的意思不符，因为经文指的是在盖德尔夜降示了整部《古兰经》。

值得注意的一点是，在《古兰经》中“下降”一词，如果用的是“تنزيل”（Tanzil），指的是零星下降，如果用的是“انزال”(Enzal)指的是整部下降。

你怎能知道盖德尔夜是什么？

盖德尔夜比一千个月更优越，

这两节经文阐述了盖德尔夜的尊贵和重要，经文说，“盖德尔夜比一千个月更优越”，我们可以计算一下，一千个月等于八十多年，等于人的一生，也就是说，如果在盖德尔夜礼一番拜，将得到八十多年礼的拜的回赐。而且有经注家认为，此处的数字“一千”不是指实际数字，而是表示多。也就是说，盖德尔夜的尊贵远远超过一千个月。这一夜有如此的尊贵和高尚，是因为《古兰经》在这个夜下降，这一点说明了《古兰经》的伟大，没有《古兰经》，怎么可能有这么尊贵的一夜呢？

在那夜，众天使和精神奉他们养主的命令降临，完成各项事情。

在这节经文中“降临”一词用的是现在式动词，也就是说，众天使与精神在这一夜降临是长期性的，每年的盖德尔夜都要降临，而非局限于穆圣时期。

经文中的“精神”指哲布勒伊来大天使，他专门负责传达启示，享有“忠实的精神”之美称。也有注疏家们认为，此处的“精神”一词的意思是启示，《古兰经》其他地方也有此用法，如《古兰经》第四十二章第52节经文：“我如此把我命令中的精神（《古兰经》）启示给你。”此节经文中的“精神”指《古兰经》的启示。如果把“精神”作启示讲，那么，经文的意思就是，在盖德尔，众天使带着安拉的启示降临人间，完成安拉的使命。

还有一种解释：经文中的“精神”比天使还要高尚。有人曾问伊玛目萨迪格，《盖德尔》章中的“精神”是否指吉布伊勒天使？伊玛目萨迪格回答说：“吉布伊勒属于天使，而经文中说，‘众天使和精神’。”意思是，此处众天使和精神用的是并列句，有并列的意思，而非从属关系，所以，此处的“精神”不是天使，而是比天使还要高贵。

“完成各项事情”大多数注疏家们认为，这里的意思是，天使奉安拉之命，完成人一年中的命运定夺，所以，盖德尔夜也被称作定夺命运之夜。《古兰经》说： “我确实在一个吉祥之夜降示它，我确是警告者。所有智慧的事，在那夜判决。”（44:3-4）

所以，伊斯兰教要求人们，在这一夜彻夜不眠，赞念和祈求安拉，在新的一年中，幸福健康。

那夜平安吉祥，直至黎明显著。这一夜的确是平安、吉祥、光明的一夜，因为《古兰经》在这一夜降示，众天使在这一夜降临，给人类送来平安和祝福。伊布拉欣圣人晚年时，天使降临，向他报喜和祝福，他将喜得贵子。伊布拉欣圣人得到天使的祝福，心里无比高兴，比拥有世界的宝藏还要愉快。可想而知，在盖德尔夜，众天使降临，向彻夜赞主赞圣和祈求安拉的信士道安祝福，这难道不是巨大的恩惠吗？伊布欣圣人宣扬正教，捣毁偶像，破除迷信，被多神教徒投入火中。安拉派天使对他说“色兰”，烈火就变得凉爽，伊布拉欣圣人虽然身陷烈火之中，却安然无恙。天使在盖德尔夜降临，为信士们祝福，道“色兰”，这难道不能抵抗后世火狱的烈火吗？

学者们一致认为，盖德尔夜在赖买丹月，但究竟是哪一夜，分歧颇多，有以下几种说法：赖买丹月的第一夜、七夜、十九夜、二十一夜、二十三夜、二十七夜和二十九夜。大多数学者认为，盖德尔夜在赖买丹月下旬的某一个夜。据传述，一进入赖买丹月下旬，穆圣就彻夜不眠，礼拜赞主。逊尼派学者大多主张盖德尔夜是赖买丹月的第二十七和二十九夜，什叶派学者大多主张二十一和二十三夜。有人曾问伊玛目萨迪格，盖德尔夜是哪一夜，他回答说，是赖买丹月的第二十一和二十三夜。还有学者主张，赖买丹月第十九夜初步定夺命运，第二十一夜进一步完善定夺，第二十三夜正式定夺。

有许多学者认为，盖德尔夜隐藏在一年之中，换言之，每一夜都有可能是盖德尔，但大多数学者认为，盖德尔夜隐藏在赖买丹月，其主要目的是为了让人们重视赖买丹月的每一个夜，鼓励人们在赖买丹月多礼拜、赞主赞圣，远离罪恶，认真遵循安拉的命令。盖德尔的隐藏具有深奥的哲理，犹如安拉的喜悦隐藏在功修之中，安拉的恼怒隐藏在罪恶之中，安拉的朋友隐藏在茫茫人海之中，安拉的佑助隐藏在祈求之中，安拉伟大的尊名隐藏在《古兰经》之中。

总结起来，盖德尔夜隐密不显主要有以下几个原因：

为了让人们多干善功、多得回赏

隐藏“盖德尔”夜，让人们在更多的夜晚复活它。犹如真主将他最喜欢的一件功课隐藏起来，好让人们渴望干一切善功；将真主最怒恼的一件罪恶隐藏起来，好让人们远离一切罪恶；将真主的“卧里”隐藏在人们中，以便人们尊重所有的人；将真主最容易接受的一个“都阿”隐藏起来，以便人们努力向真主祈祷；将真主最伟大的一个名字隐藏起来，以便人们尊重真主所有的一切美名；将真主接受的一个“讨白”隐藏起来，以便人们常常向真主做讨白；将每个人死亡的时间隐藏起来，以便人们随时为死亡做准备；将“盖德尔”夜隐藏起来，以便人们尊重、复活斋月的每一个夜晚。

显示真主的仁慈，减轻干罪者的刑罚

真主是确知的主，他知道人性是怂恿人做恶的，人们在干罪方面是胆大妄为的。假如将“盖德尔”夜的确切日期告诉人们，也许人们的私欲会引诱人们在“盖德尔”夜干罪。在尊贵的时间干罪，受到的惩罚是加倍的。如果明知故犯地在尊贵的时间干罪，更是罪上加罪。为了对人类怜悯、仁慈，减轻干罪者应受的惩罚，故真主将“盖德尔”夜隐藏起来。

据传，有一天穆圣和阿里进入了礼拜殿，看到一个人在礼拜殿里睡觉，于是穆圣就对阿里说：“阿里啊！你把那个人叫醒，让他去洗小净礼拜。”阿里服从穆圣的命令，叫醒了那个人。然后不解地问道：“真主的使者啊，你平时在干善功方面是争先恐后的，今天，你为什么不去亲自叫他，让他去礼拜，以便获得命人行善的回赐呢？”穆圣回答说：“如果我去叫他，一旦他不服从时，他就犯了库夫勒（叛教）罪。而你去叫他，如果他不服从，则不是库夫勒。”相似地，安拉仁慈地不希望穆斯林在明知尊贵之夜后仍沉迷于罪恶之中。

穆圣对他的教生都这样仁慈、疼爱，真主对他的仆民更是无比的仁慈与怜悯。假如真主将“盖德尔”夜明确地告诉我们，如果我们在这一夜干善功，可得到一千个月的回赏，而万一我们在这一夜明知故犯地干了罪恶时，将要受到如干一千个月罪恶般的严惩。对于我们来说，谨防受惩罚应当领先于希望获得回赏。

使我们获得寻求“盖德尔”夜的回赏

隐藏“盖德尔”夜的目的，还在于让我们努力寻求“盖德尔”夜，因而可获得寻求“盖德尔”夜的巨大回赐。

复活“盖德尔”夜晚，指的是在“盖德尔”夜晚多干善功，远离罪恶。因为人们的习惯是白天活动，晚上休息。使用“复活‘盖德尔’夜”这个词，就是告诉人们，在这个尊贵的夜晚，要少休息，少睡觉，多干善功。不要让一年一度的尊贵的“盖德尔”夜在昏睡中消逝。

要做到复活“盖德尔”夜，首先要在“盖德尔”夜按教律规定的要求礼昏礼拜、宵礼拜，以及这两番拜的圣行拜和“台拉威哈”拜。因为最好的功课就是首先履行主命，其次是圣行，然后才是嘉仪和副功。其次，凡是有欠拜的人，在这一夜晚应当多还补失去的拜功。因为还补拜功也是主命。拜功中的主命拜更贵重，更重要。特别是在最贵的时间如“盖德尔”夜还补。没有欠拜者，可以礼副功拜。但是不可集体成“者麻阿提”礼还补拜与副功拜。

“盖德尔”夜的活动是伊斯兰教的宗教活动之一，一些穆斯林聚居的地方为求得真主的回赐整夜不眠的干善功、礼拜、诵读《古兰经》、赞圣、念求恕词、学习教门知识、听卧尔兹、出散“帅代盖”、接济骨肉近亲、怜悯孤儿、探望病人等活动，亦称：“坐夜”或“守夜”。穆圣说：“真主说：穆罕默德啊！以我的尊严与伟大发誓，我的男女仆民中复活了‘盖德尔’夜直至早晨的人，我恕饶他们的罪过呢，即使他们曾经干过大罪。”

艾乃斯传述：安拉的使者说：“在尊贵之夜，哲卜赖勒与一些天使来与人们，为那些站着或坐着崇拜和赞颂安拉的人祈求慈悯。”

阿依莎说：“安拉的使者啊！假若我寻见了尊贵之夜，我应做些什么祈求?”安拉的使者答复说：“安拉啊！你是恕饶罪行的真主，你乐于原谅，因此，求你原谅我吧！”

每个人都应祈求真主以其无限仁慈原谅他的过错。假若祈求得以满足，则通向后世的道路是平安的，还要奢望什么呢？

伊玛目萨迪格对艾布赫姆泽说：“盖德尔夜在赖买丹月的第二十一和二十三夜，在这两夜，最好先洗大净，然后礼一百拜副功拜，直到黎明虔心赞主。”艾布赫姆泽问： “如果我不能够站着礼一百拜，怎么办呢？”“那你就坐着礼一百拜。”伊玛目回答。艾布赫姆泽又问：“如果不能坐着礼怎么办？”伊玛目回答说：“那就躺着礼。也可以在这两夜先小睡一会，然后起来礼拜，赞主。在整个斋月，乐园和恩慈的大门敞开着，恶魔被套上枷锁，信士的善举被接受。赖买丹月是多么美好的月份啊！”

哈姆兰曾问伊玛目巴基尔，“盖德尔夜比一千个月更优越”的意思是什么？伊玛目巴基尔回答说：“这节经文的意思是，在盖德尔夜所做的一切善功，如礼拜、赞主、施舍等等，比不在盖德尔夜做的善功优越一千个月。”

在以前的祈祷中，在一天内祈求真主最好的时辰是黎明太阳出来之前和太阳落山之后的时刻，也就是晨礼和昏礼之时，这段时间是祈求真主的最佳时刻。一般来说，只要内心虔诚对真主祈求就会有求必应，在一年当中，斋月是祈祷的最好时期。而斋月的“盖德尔”夜是最优越和最有价值的夜晚。因此，我们在今天的祈祷中，借助“盖德尔”夜的尊贵，祈求真主把“盖德尔”夜的尊贵赏赐我们，祈求真主在未来的一年中使我们万事顺利，解决我们所面临的任何困难。使我们的信仰虔诚，祈求真主使我们的家庭，我们的社会朝着幸福、成功和健康的方向发展。祈求真主饶恕我们已往的罪过，佑助我们在新的一年里不要犯罪作恶。 主啊！我在尊贵的“盖德尔”夜祈求你赐我恩惠，使我万事顺利。求你接受我的忏悔，主啊！祈求你仁慈我们，使我们成为你所喜爱的人，以便得到你的仁慈和恩惠。主啊！如果我们因无知和疏忽而违背了你的命令犯了罪，那么，我们在这高贵的夜晚祈求你饶恕我们的罪恶。主啊！求你使我们的家庭、社会和整个世界朝着幸福完美的方向发展。主啊！我们在高贵的夜晚，祈求你使我们精力充沛、道德高尚、意志坚定，以便克服和战胜所有困难，从而使我们的精神和物质得到更进一步的提高。

祈求真主慈悯我们，使我们成为获得“盖德尔”夜尊贵的人，并接受我们的功课。

伊斯兰教节目，盖德尔是阿拉伯语Lailah al-Qadr的音译，回族中的伊斯兰教徒通称“盖德尔夜”。按《古兰经》第九十七章 《盖德尔（高贵）》章推算，盖德尔夜在希吉拉历9月(斋月)的第27夜晚。安拉在这一夜将《古兰经》颁降至第一层天，然后通过天使吉卜利勒（哲布勒伊来天仙）在23年中零星地降给穆罕默德圣人，作为开创、传布伊斯兰事业的重大开端。由于穆斯林们认为，在该夜做善功,可获取平时一千个月善功的报偿，因此将这一夜也称为大赦之夜。在这一夜，众天使和鲁哈(圣灵)降临人间为人们祝福，这个夜晚无比尊贵。该夜，清真寺里灯火辉煌，虔诚的穆斯林彻夜不眠，诵《古兰经》，赞主赞圣，礼副功拜，称为“守夜”。