目讲僧，又名“幕讲僧”，元未明初著名风水地理师，其生平不详；据《宁波府志》记载：“目讲僧，不知何许人，隐其姓氏，或云元进士，晦迹于僧。

或云为陈友谅参谋，反败逃匿为僧。明末来鄞，善堪舆术，为人卜葬无不奇验。”，又云：“吾当以目讲天下”，故皆称为“目讲僧”；逝年不详，记载为卒于鄞县（今浙江宁波一带）；凡鄞地邑中大家官家，其先进坟墓未有不出其手。《浙江通志》所记载和《宁波府志》对目讲僧的记载，基本一致，均称“目讲僧”不知道是哪里人氏，只知道他在明朝初年来宁波，其人精通地理堪舆（风水）之术，所作坟墓无不奇验，当地富绅官宦的坟墓无不由他寻龙点穴的，目讲僧以堪舆流寓为生，死在宁波一带。民间也有流传为元末陈友谅的老部下，也有说是张定边的，总之，对其人之传可谓众说纷纭。

目讲僧留存于世之著作绝无，后世刊本多为后人托名之伪作。民间传说，浙江奉化棠云汪家村的村口有一座罗星塔，它的样子像一只螺丝，所以老百姓又称之为螺丝塔，整个塔用块石砌成，从塔底沿着石路可以盘旋而上，有六层，近二十米高，爬到塔顶，可以极目远眺。这个塔是汪家村的风水塔，在村里还有一个罗星潭，俗称作“缸湖潭”，它是一个蓄水池，样子像一只“倒螺”，一圈一圈盘旋而下，也是六层，随着水位的降低，村民一直可以用最底处的清水。而且大旱不涸。一个塔向上，一个潭向下，而样子则都像螺丝。令人称奇，汪家村是一个大村，有千余户人家，沿溪筑村，溪名云溪，云溪口有东狮山、西象山守护着。在旧时，则男耕女织，自给自足。那塔是如何而来呢？明代初年的时候，一个风水大师来到此地，说：“山口朝北，煞气太盛”，建议汪氏建塔镇守，合“北斗朝太白”之数。又在村中挖潭，以合风水学中阴阳之法。 这个风水大师据就说是目讲僧。斗转星移，这一对“螺丝”，也许是目讲僧留给后人的唯一风水作品了。据《四明谈助》中记载：目讲墓，柳亭庵三面距水，左为郑郎堰港，堰外即甬江；右为灵感庙前港，庙后即南塘河；前对薛家山，山外有洪碶桥，分水落江，后坐后洋河，河外即南城。竹木萧森，沙水交会，为南郊胜境。相传明初有地师目讲僧游方至此，精于地理，善风鉴，见其家有善行，就得地者，为之扦坟。有明一代发坟，多出于其手。殁后，葬于此庵。著地理书数卷。曰《索隐》，留遗庵中，近有改名《山洋指述》行世者，即其原本也。目讲僧传奇民间传说，目讲僧曾云游至奉化苏家村（为不涉及现实中人或事，此处村名已经虚拟），族长问目讲僧，先生，你看了这么多地，有没有最好的？目讲僧说有一块地，非常好。族长又问，在哪里可否告诉我？目讲僧说，这块地，好是好，但点下此墓穴，泄露天机太大，双眼必瞎。族长说，先生没有后人，我族人愿以父事先生，你能活多久，苏氏子孙均给您养老送终。目讲僧膝下无子，养老送终更是其牵挂心中的大事，权衡之下便答应了族长，并为其亡故先人点下一穴，穴名“拐脚骆驼”。果然，葬下不久苏氏家族便发达了，出了很多官吏，可谓富贵双全，民间相传号称“苏半朝”，意为半个朝庭的官员都为苏氏，至今苏家一带民间还有“苏家青墙弄，官帽三稻桶”之说。如此过了几年，目讲僧的眼睛果然瞎了，寄居在苏家村的日子开始还不错，后来老族长过世了，后代子孙出外做官的越来越多，妇孺们则渐渐地谈忘了目讲僧为他们家族相坟地时的承诺，子孙们看到瞎子在家吃白饭都看不顺眼了，于是有人差他到晒谷场用绳铃驱赶麻雀和鸡。有一天，目讲僧的徒弟路过苏家村，目讲僧正坐在太阳底下，右拿着一根竹竿，左手拉着绳子在赶麻雀。徒弟十分惊讶，问师父为何如此“落魄”，目讲僧将事情原因说出后，徒弟义愤填膺，问师父有没有破此风水之法？目讲僧说：很方便，此山名为“拐脚骆驼”，只要在其头上栽上两根石柱便可破除。于是，徒弟骗苏氏子孙说：你们苏家虽然为官很多，但都是芝麻小官，如果在骆驼头上栽上两根石柱，名为骆驼出角变麒麟，你们舒氏家族必可出皇帝。苏氏子孙信以为真，于次日寅时栽下了两根大古柱，但此时，目讲僧已经和他的徒弟远走高飞了。据说当时骆驼山下溪水都成了红色。而此时正值早朝，苏氏官员个个打着灯笼进了朝堂，不知是谁，看到“苏”字灯笼站了半个朝堂就忍不住暗自笑了一声，但此事正好被反对苏氏的人听到，于是奏本给皇帝说：苏氏门生众多，已经占据半个朝野，以今日早朝之举可鉴，必有谋反之患。于是皇帝以谋反之罪诛杀苏氏官员。为保家人平安，苏氏以信鸽送信告知家人，最后苏氏以“门前河”为界，将苏家分成苏前和苏后两村，使朝廷难分是非，终算解了灭族之灾，但苏氏风水从此败落，再也无人为官了。这个传说既说明了风水的神奇，也说明积德行善的重要性。