没有任何方法可以证实一个物体是在绝对静止之中。绝对静止的物体是不存在的。静止只是一个物体对于它周围的另一个参照物保持位置不变，所以也只能是相对运动和相对静止，运动和静止是相对的。

判断一个物体是在静止中还是在运动中，必须选择合适的参照物。选择的参照物不同，物体的运动状态就不同。

相对静止指两个物体同向同速运动，两者相对以对方为参照物位置没有发生变化。

坐在火车里的人若以火车作参照物，则他看到火车上的货物对火车的位置不变，故货物对火车相对静止。若选地面上的树木或建筑物为参照物，人看到货物对建筑物的位置是不断变化的，故货物对树木做相对运动。

当在宇宙爆炸形成的那一天起，无论物体中的固体，液体还是气体，都随之运动。哥白尼著有《日心说》，里面提到：万有引力。宇宙里的任何物质，引大的吸引引力小的，层层递进，使之万物旋转。存在于固体表面的：如地球上的生物，随地球自转而运动；气体随之流动，形成了风。

辩证唯物主义认为运动是绝对性，这是因为一切事物都处于运动之中，而且每一事物自始至终都在运动，没有不运动的物质。运动是普遍的、永恒的和无条件的，因而是绝对的。 辩证唯物主义在承认运动绝对性的同时，也承认物质存在着某种相对静止状态。相对静止是运动的一种特殊状态，是标志物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定与平衡状态。静止是有条件的、暂时的，因而是相对的。

相对静止有两种基本情况： 其一是指没有发生相对位置的移动。即从一定的参考系来看，物体与物体之间的关系保持一定的平衡，或者没有发生相对位置的移动。如一棵大树，我们看到它没有移动，那是因为相对于地球这个参照系来说，大树没有发生位移，我们可以把它看作是静止的 。但实际上，这棵大树仍然随着地球以每秒30公里的速度围绕太阳公转。 其二是指没有发生质变。即从事物本身来看，事物仍然保持着自己的性质，仍然处于不显著的量变阶段而没有变成别的事物，暂时显现为静止状态 。但是，即使在这种情况下，物体也进行着运动和变化，并迟早要失去原有的性质而变成别的事物。

静止虽然是相对的，但承认和认识相对静止有重要意义。 首先，相对静止是测量事物运动的尺度。运动表现于它的反面，即表现在静止中，运动应当从它的反面即静止中找到它的量度。如物理学要描述客体的运动，就必须找到一个相对稳定的参考系，否则，物体运动状态就无法显现、无法计量。 其次，相对静止是事物存在和发展的必要条件。事物的稳定性是事物存在的前提；事物的量变是质变的必要准备。 再次，相对静止是认识和区分事物的基础。如果没有静止，事物瞬息万变，就会变成无法区分、无法捉摸的东西，一切对事物的认识都会无从谈起，更谈不上利用事物了。只有事物保持自己的稳定性，具有确定的形态、性质、结构和功能，我们才能对事物进行比较、分析和研究，才可以认识事物和利用事物。

因此辩证唯物主义认为绝对运动和相对静止是辩证统一的。一方面，运动是绝对的，静止是相对的；另一方面，绝对运动中存在着相对静止，相对静止中存在着绝对运动，即动中有静，静中有动。不承认静止中有运动，否认运动的绝对性，把事物看作是僵死不变的，就会走向形而上学；相反，不承认运动中有静止，否认相对静止的作用，把事物看作是瞬息万变，不可捉摸的，就会滑向相对主义和诡辩论。