《看松庵记》是明代文学家宋濂创作的散文作品。文章第一段状写匡山的美景，第二段叙写章三益在匡山建造庵庐及亭，第三段交代“看松庵”的命名缘由，第四段以问答的方式为章三益明志。此文主要对龙泉人士对章三益的看法提出不同意见，作者认为章三益无论隐居还是出来做官，都能像松树一样坚持操守。

龙泉1多大山，其西南一百馀里，诸山尤深，有四旁奋起而中窊2下者，状类箕筐，人因号之为匡山。山多髯松3，弥望4入青云，新翠5照人如濯6。松上薜萝7，纷纷8披披9，横敷10数十寻11，嫩绿可咽12。松根茯苓13，其大如斗，杂以黄精14、前胡15及牡鞠16之苗，采之可茹17。

吾友章君三益乐之，新结18庵庐19其间。庵之西南若干步有深渊20二，蛟龙潜于其中，云英英21腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无津涯22，大风东来辄飘去，君复为构“烟云万顷亭”。庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻23，气势欲连霄汉24，南望闽中25数百里，嘉树26帖帖27地上如荠28，君复为构“唯天在上亭”。庵之东南又若干步，林樾29苍30润空翠31，沉沉32扑人，阴飔33一动，虽当烈火流金之候34，使人翛翛35有挟纩36意，君复为构“清高亭”；庵之正南又若干步，地明迥37爽洁，东西北诸峰，皆竞秀献状38，令人爱玩忘倦39，兼可琴40、可奕41，可挈42尊43罍44而饮，无不宜者，君复为构“环中45亭”。

君诗书之暇，被46鹤氅47衣，支九节筇48，历游四亭中，退坐庵庐，回睇49髯松，如元夫巨人50拱揖51左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘52，恍53若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐54，日歌吟万松间，屐声锵然合节55，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶56曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。

龙泉之人士，闻而疑之曰：“章君负济世长才57，当闽寇压境58，尝树旗鼓，砺戈矛59，帅60众而捣退之，盖有意植62勋业以自见63者。今乃以‘看松’名庵，若隐居者之为，将64鄙世之胶扰65而不之狎66耶，抑67以斯人不足与68而有取于松也？”金华宋濂窃不谓然69。夫植物之中，禀70贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧71思之：一气方伸72，根而蕴者， 荄73而敛者，莫不振翘74舒荣75以逞76妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨77而无余矣。其能凌78岁寒而不易行改度79者，非松也耶？是故昔之君子每托之以自厉80，求君之志，盖亦若斯而已。君之处81也，与松为伍，则嶷然82有以自立；及其为时而出83，刚贞自持84，不为物议85之所移夺86，卒能立事功87而泽生民88，初亦未尝与松柏相悖89也。或90者不知，强谓君忘世91，而致疑于出处92间，可不可乎？

濂家青萝山93之阳94，山西老松如戟，度95与君所居无大相远。第兵96燹之余，峦光水色，颇失故态，栖栖97于道路中，未尝不慨然98兴怀99。君何时归，濂当持石鼎100相随，采黄精、茯苓，烹之于洞云101间，亦一乐也。不知君能余从否乎？虽然，匡山之灵102其103亦迟104君久矣。

1、龙泉：今浙江省龙泉县。

2、窊（wā）：地势陷下。

3、髯（rán）松：大松树。髯，大。《淮南子·精神训》：“越人得髯蛇，以为上肴。”

4、弥望：满眼。

5、新翠：初绿。

6、濯（zhuó）：洗涤。此指松树之绿如洗涤过一样。

7、薜（bì）萝：薜，指薜荔，亦称“木莲”，常绿藤。萝，指女萝，一种植物，一说为菟丝，一说松萝。

8、纷纷：茂盛的样子。

9、披披：枝叶交错的样子。

10、横敷（fū）：横布。敷，扩展。

11、寻：古代长度单位，八尺为一寻。

12、咽：吞食。

13、茯苓（fú líng）：别名松腴，寄生于山林松根，状如块球。《淮南子·说山》：“千年之松，下有茯苓，上有兔丝。”

14、黄精：又名黄芝、菟竹、鹿竹、救穷草、野生姜。道家以为其得坤土之精，故名黄精。东晋嵇康《与山巨源绝交书》：“又闻道士遗言，饵术黄精，令人多寿，意甚信之。”

15、前胡：叶似野菊花而细瘦，根可入药。

16、牡鞠（mǔ jū）：牡菊，《本草纲目·菊·集解》：“菊之无子者谓之牡菊，烧灰撒地中，能死蛙黾（即蛙）。说出《周礼》。”

17、茹（rú）：食。

18、结：构造。

19、庵（ān）庐：简陋的茅屋。

20、深渊：深水。

21、英英：云起的样子。《诗经·小雅·白华》：“英英白云，露彼营茅。”

22、津涯：岸边峭。

23、峭刻：陡直。

24、霄汉：天际。

25、闽（mǐn）中：今福建省一带。

26、嘉树：材质优良的树木。

27、帖帖（tiē tiē）：帖伏，整齐的样子。

28、荠（jì）：荠菜。

29、林樾（yuè）：林荫。樾，树木交聚而成的树荫。

30、苍：深青色。

31、空翠：泛起的翠色。

32、沉沉：浓郁的样子。

33、阴飔（sī）：阴凉的风。飔，凉风。

34、烈火流金之候：比喻极其炎热的季节。

35、翛翛（xiāo）：象声词，犹言“萧萧”。本为羽毛凋零的样子，这里是感到寒冷的意思。

36、挟纩（jiā kuàng）：披棉衣。纩，丝棉絮。

37、明迥（jiǒng）：明亮旷远。迥，远，这里是宽阔的意思。

38、献状：展现出各种姿态。

39、爱玩忘倦：欣赏、品味而忘了疲倦。

40、琴：弹琴。

41、奕（yì）：下棋。

42、挈（qiè）：提。

43、尊：酒杯。

44、罍（léi）：酒壶。

45、环中：指超脱了世俗是非之境。《庄子·齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷。”

46、被：通“披”。

47、鹤氅（chǎng）：羽毛编织的外套。

48、九节筇（qióng）：九节筇竹杖。筇，竹，可制杖，故杖也称为筇。

49、回睇（dì）：回眼望。

50、元夫巨人：身躯魁伟的大汉。元，高大。

51、拱揖（gǒng yī）：躬身作揖。

52、精神凝合，物我两忘：精神高度集中而与髯松合二而一，感到我即松、松即我，进入物我两忘境界。物，外物。

53、恍：恍忽。

54、谢公屐（jī）：南朝宋著名山水诗人谢灵运为游山特制的一种木底鞋。《南史·谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不尽登蹑。常著木屐，上山则去其前齿，下山去其后齿。”

55、合节：合乎音乐的节拍。

56、唶（jiè）：感叹。

57、负济世长才：怀抱造福社会的大才。

58、闽寇（kòu）压境：章溢曾集乡民为义兵，当福建盗贼包围台州，攻陷龙泉时，章溢与其师王毅帅壮士击走贼。闽寇，从福建来的盗寇。

59、树旗鼓，砺戈矛：指组织队伍，准备武器。砺，磨砺。

60、帅：率领。

61、捣退：打退。

62、植：树立。

63、自见：自我表现。见，通“现”。

64、将：表反诘意的副词。

65、胶扰：动乱不安。

66、不之狎：宾语前置，即“不狎之”，不接触他。狎，亲近。

67、抑：表选择意的副词。

68、不足与：不值得接近。与，相与，相处。

69、窃不谓然：私下想不是这样。窃，谦词。不谓然，不以此种议论为正确。

70、禀（bǐng）：天然具有。

71、昧昧（mèi）：深切。

72、一气方伸：刚刚得到舒展的时机。一气，指天地混然之气。王充《论衡·齐世》：“万物之生，俱得一气。”

73、荄（gāi）：草根。

74、振翘：茂盛。

75、舒荣：舒展开枝叶。

76、逞：显示

77、黄陨：枯黄凋落。陨，坠落。

78、凌：胜过。

79、易行改度：改变行为态度。度，意志。

80、自厉：自我勉励。厉，通“励”。

81、处：兼有居处、隐处义。

82、嶷（yí）然：道德高尚貌。

83、为时而出：顺应时势而出仕任事。

84、刚贞自持：刚毅贞洁自守。

85、物议：议论。

86、移夺：放弃改变（态度、志向等）。

87、立事功：建功立业。事功，事业功绩。

88、泽生民：泽惠百姓。

89、悖（bèi）：背。

90、或者：不定代词，有的人。

91、忘世：忘去世事，喻指超然物外。

92、出处：做官与隐居。出，出仕。处，家居。

93、青萝山：在浙江省浦江县。宋濂曾居于此。

94、阳：南面。

95、度（duó）：估计。

96、第兵：战火。

97、栖栖（xī）：心不定的样子。

98、慨然：感慨叹息。

99、兴怀：伤感。

100、石鼎：以石制成的煎烹器具。

101、洞云：洞穴、云彩。

102、灵：神灵。

103、其：大概。

104、迟：等待。

龙泉县里大山很多，它的西南一百多里处的各个山峰，尤其生得幽深可爱。有四周奋然突起，而中间忽然下陷的，形状很像撮箕竹筐，人们因此称它做匡山。山上髯松特别多，举目一望，满眼髯松峻峭挺拔，高入云霄，它们翠绿得光可照人，好像刚被水洗过似的。松林里薛荔与女萝长得枝叶交错，茂盛极了，旁枝斜出，横起铺开大约有几十尺远，嫩绿得像可以酌取一样，松根上长着茯苓，大的有斗那么大，黄精、前胡和牡菊的幼苗，杂生其间，把它们采摘起来，可供食用。

我的朋友章三益很喜欢这个地方，于是就在这儿建造新的草庐。在看松庵的西南面若干步远的地方，有两个深水潭，蛟龙就藏在潭水中。有时水气蒸发像云气上腾一般，眨眼间就遮盖了山谷，它的颜色是白的，好像一片茫茫云海，无边无际，一阵大风从东吹来，云气就飘走得无影无踪了。章三益又在这儿修建了一座烟云万顷亭。距看松庵的东北若干步远，山更高峻，峰峦越是陡峭笔直，好像要和天空相连接似的。朝南面看，可见闽中几百里，美丽的树木长得整整齐齐，像贴在地上的荠菜一样。章三益又在这儿修建了一座唯天在上亭。庵的东南面又若干步远，在林木相交的阴凉处，深青色的丛林，泛起一派翠色，繁茂得像要向人扑来似的，凉风吹来，即使在夏日炎炎，十分酷暑的时候，也使人顿生寒凉之感，产生要披棉衣的念头。章三益又在这儿修建清高亭。在庵的正南面又若干步远，地势宽阔开朗，令人感到凉爽干净，东西北几面的各个山峰，都在争着比赛它们的俊秀，呈献它们的壮美，这些风景令人爱玩得忘记了疲劳，加上在这儿可以弹琴，可以下棋，可以端起杯子喝酒，没有一点不适宜的地方，章三益又在这儿修建了环中亭。

章君作诗读书的闲暇，披着鹤氅衣，拄着九节竹手杖，游遍了三亭之间，回来后坐在庵庐中，回望髯松，就像元夫、巨人在左右拱手作揖。章君久久地注视着，精神凝合，物我两忘，恍惚间就像和古代的豪杰跨越千载而一起交谈。章君高兴极了，起身穿上谢公木屐，每天在万松之间歌吟，木屐之声锵锵的声音合乎节拍，与歌声相应和。髯松好像也了解章君的想法，也轻轻地发出笙箫一般的声音来相互娱乐。章君感叹道：“这是我获得了看松的乐趣啊。”于是用“看松”二字为他的庐舍命名。

龙泉的人士，听到这件事怀疑地说：“章君具有救济世人的优异才能，当福建贼寇逼近时，他曾经树立起旗鼓，磨砺兵器，率领众击退了他们，大概是希望建立功业来显露自己。现在竟然以“看松”来给房屋命名，和隐居的人做法一样，这是鄙弃世间的混乱而不与世人亲近吗？或者是世人不值得交往呢？”金华宋濂私下里认为不是这样。植物之中，具有贞刚之气的的，只有松树最多。曾经暗暗思索：春天一来，蓄藏或者收敛草根，没有不舒展叶子开出花朵在一时间卖弄自己的美丽；等到秋高气清，霜露降落以后，就枯黄陨落而什么都剩不下了。那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是就是松树吗？因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章君的志向，大概也是像这样的吧。章君所处之地，与松树为伍，就有高峻自立的办法；等到他因为时局而出世，以刚正贞烈自我克制，不因为外物和议论而有所改变，最终能建立功业又泽惠百姓，开始的时候也不曾和松柏的品格相悖离。有些人不了解章君，硬要说章君忘了世人，而在他的作官与隐居间有疑问，可不可以呢？

濂家青萝山的南边，山西的老松树如同战戟一样，估计与章君所居住的地方很近。但是在战火的波及下，这里山水风光都失去了以前的样子。在道路上孤寂不安地走着，总难免要感慨叹息而引起感触。章君什么时候归隐，宋濂应当拿着石鼎跟随，采集黄精、茯苓，在洞穴、云彩间烹煮，这也是一种乐趣。不知章君能不能让我跟从呢。即使这样，匡山的神灵大概也已经等了章君很久了吧。

元末天下人乱。浙东知识分子中的有识之士大多不与元统治者合作，退隐山野，以待时机。宋濂、刘基、章溢等人，就是其中的代表人物。此文通过为章溢看松庵作记，肯定了这群知识分子的隐居生活，表达了他们蔑视利禄的志趣。

这是一篇理意深刻、情趣盎然的咏物寄志散文。以松喻志，自古已然，是个老题目，但宋濂笔下却写出了新文章，从“乐松”、“看松”、“以松为伍”，到髯松解意“相娱”、成为章君知遇，全是自己面目。

全文可分四段。第一段写章君结庐筐山的原因，紧扣“乐松”两字。筐山髯松弥望，新翠如濯，上有为隐者所尚服的薜荔、女萝，下有能安神和气的茯苓之属，环境特宜养生养性，蓄志律身，因而结庐其间。第二段写“看松庵”命名原由，围绕“看松”两字，先写庵之四周建有四亭，点明其地既有能生万顷烟云的深潭，又有高入霄汉、视野广远的峰峦，既有清寒空碧的林荫，又有众峰环翠、宛如仙人所居的虚静之区，庵庐就是结在这高、远、清、空的环境之中；继写“看松”之乐，从忘我入神而“看”到“行歌松间”自乐，再到髯松解意“相娱”，层次分明。在章君眼里，松树根深叶劲，寒暑不惊，是“元夫巨人”以及“古豪杰”品格的像征，因此敬慕不已，久视不舍，以致主观精神与客体之形凝合为一，“物我两忘”；而章君行歌松间，髯松奉笙箫之音以“相娱”，则是以拟人手法点出髯松对章君之知遇。第三段议论，就松树的“正刚之气”结合章君生平行实进行阐发，笔端饱含抒情。由于议论是针对“龙泉之人士”以为章君已经“忘世”而发，显得自然而顺理成章。第四段写作者邀章君同游青萝山，表示自己亦有与章君相同志趣，亦愿以松为友以自律。文末以“虽然”一词转折，以“筐山之灵，其亦迟君久矣”一语呼应前文，戛然结束全篇。

松树的“正刚之气”，历来为志士仁人自厉自立之榜样。撰作文章时，作者年已40多岁，又面对世乱，他不但不嗟老叹悲，反而能以髯松的正刚气质自厉自期，欲以此与章君共律共勉，其积极的人生态度是可贵的。至正二十年庚子（1360），章三益与宋濂、刘基、叶琛四人同应朱元璋之召，为明初政权效力。洪武元年（1368），三益与刘基同拜御史中丞之职，证实了宋濂认为三益结庐筐山并非“忘世”的正确判断。

文中提到章君久视髯松，“精神凝合，物我两忘”，是指主体对髯松正刚之气的神会与融合，即客体特征向主体的入化。这也是儒家所一贯倡导的“养志待时”的涵养过程，在某种特定境况下，它确有助于主体精神的扩充与升华。庄子所主的“物我两忘”是“无我”，是消极弃世；而这里所说是要将自己扩展成“大我”、“新我”，两者是不同的，这一点要加以区别。

这是一篇优美的写景文。作者从山多髯松和结庐在此的原因，写到烟云万顷亭、唯天在上亭、清高亭、环中亭的历历景物。文章篇幅不长，由于紧扣了髯松这一特点，所以能把看松庵雄伟壮丽、幽美宜人的景色一一呈现在读者眼前，读了令人有飘然忘返之感。

《中国古代纪游文学英华》：“文笔简洁清秀，写景状物细致生动，有欧阳修的风格。”

《容膝斋诗文论集》：《看松庵记》写松林：“‘山多髯松，弥望入青云，新翠照如濯。松上薜罗，纷纷披披，横敷数十寻，嫩绿可咽。松根茯苓，其大如斗，杂以黄精、前胡及牡鞠之苗，采之可茹……宋濂记楼观，能以景见人，以景写情，人景为一，情景交融，非一般为人作记的应酬文字所可比。

宋濂（1310—1381年），字景濂，号潜溪，又号玄真子，浦江（今属浙江）人，是明初大臣，文学家。他博学强识，元末在龙门山隐居著书。1360年，受朱元璋礼聘至应天（今江苏南京），被任命为江南儒学提举，并担任太子的师傅。明朝建立后，先后任翰林学士、诗讲学生、学士承旨，诏谕文字多出其手，常侍明太祖左右，以备顾问。为明朝开国第一文臣。奉命主修《元史》。著作甚多，散文简洁。有《宋学士文集》。