石室岩，又名“伏虎岩”，位于福建省莆田市城厢区龙桥街道下磨村大象山，“石室藏烟”为莆田二十四景之一。

石室岩位于福建省莆田市城厢区龙桥街道下磨村大象山，“石室藏烟”为莆田二十四景之一。

石室岩寺依托山势，布局自由，建筑灵巧，古朴大方。其“所处多样化的地貌特征，种类繁多的动植物资源，以及天然优良的气候、水文和生态条件，造就了丰富多彩的自然风景资源”。她既有独立的山体和山顶平台，又有湿地、碧水深塘和溪涧松林。除了前面所说的寺院、宫观、砖塔外，岩上还有仙迹、虎源、卓锡泉、曲水池、海印石等景。几年前又发现了许多鲜为人知的怪石群，这些怪石嵯岈千姿百态，有的模仿物象惟妙惟肖；有的类似飞禽走兽栩栩如生，经本土十多位专家斟酌，它们依其形态初步立名的怪石有：禅床石、仰天龟、海狮望月、伏虎石、倒挂金钟，木鱼石、拓荒牛、独眼双珠、毗卢帽、合掌帽、试剑石、海豚搁浅12处，另外还有石松洞穴、曲径通幽，畸形怪树等计有数十处之多，这些怪石、景象的发现，提供了更加丰富的人文和自然景观内涵。加上石室岩傍依莆田市区，风光宜人，空气新鲜，也是吸引人们上山来的因素之一，故早晚来此晨练、散步、攀爬、漫跑、提山泉水者星罗棋布，游客络绎不绝，因此有理由相信，随着旅游资源的进一步开发和上山人气的不断提升，石室岩的发展前景一定会大有可为。

石室岩寺“石室藏烟”，自古为莆田二十四景之一，是一处融自然景观与人文景观于一体，蜚声海内外的莆田著名游览胜地和重要的风景区之一。由其特有的摩崖石室而得名。

石室岩寺坐落在莆田市城厢区西郊大象山中部。始建于唐初，至今已有1000多年历史。据载，从此神僧南禅宗西岳下四世妙应禅师在此开山以石室习禅，时遭两只猛虎入室侵扰。后这两只老虎均被妙应禅师用禅杖度化，从此紧随禅师为其护法。因而后人尊称妙应禅师为”开山祖师”、“伏虎祖师”，石室岩称为“伏虎岩”。至今寺前路旁尚存一块宋代书法家方左钺写的‘伏虎岩”3字篆书崖刻。

灵霄宝殿位于石室岩寺右侧，主祀玉皇大帝。相传每年的正月初九玉皇大帝诞辰日，点上头炷香，便能保佑来年平安发达。明代开始，每年的正月初八晚，信众提前聚集在大殿前，只为等次日零时到来的那一刻进殿上香朝拜。

石室寺塔，福建省文物保护单位，位于福建省莆田市城厢区龙桥街道下磨村大象山。始建于宋代，初为五层石塔，后圯，明代重建。方形砖构楼阁式,七层,边长3.86米,通高约20米，基座石构，塔身砖构。用红砖砌叠，中留通心孔，天井状。楼板、回廊、护栏、出檐均为木构，现因年久风化脱落无存。底层东、西向开门洞，其他各层均两面开门洞，两面设佛龛。石室寺塔已成为象征石室岩寺的标志建筑，也是国内现存较为少见的砖塔。

史载北宋时便有“石浮屠五级，今圮”，明万历时在石塔旧址上重建砖塔，因受佛经中“救人一命，胜造七级浮屠”的影响，砖塔改为七级。砖塔是石室岩的标志，从市区远望该寺，砖塔在满山苍翠中鹤立鸡群、一柱挺立，形似一枝金鞭直插云天。据说建塔的初衷是为了镇邪扶正而建，那这枝“金鞭”的含义则是名副实归、不同凡响。人们把砖塔当作石室岩香火鼎盛的标志物，更突显了砖塔在该寺的位置和作用。几百年来，砖塔历经风刮、日晒、雨刷，霜冻，依旧巍然屹立，尤其是明朝末期(1604)，莆田境内发生八级大地震，众多古建筑物尽成废墟，而砖塔受妙应祖师庇护却能安然无恙，甚为奇观。

龙舌石位于石室岩寺后蹬道拾级而上约百米处，有一块巨石悬在空中，长约二丈，形如舌头，人称“龙舌石”。相传，古时岩前平原都被海平面所淹没，海水一直延伸到仙游榜头林碑，当地溪里有一块巨石，涨潮时，水也漫不过此石，于是有了“林碑大石未过水”的说法。而凤凰山亦发现了多处海蚀洞，证明海水离石室岩近在咫尺，龙舌近水楼台伸向海里汲水，久而久之，近前的海水逐渐干涸了，海底里就凸现了南北洋直至仙游东西乡。山上的土地神着了慌；怕这样汲下去，早晚整个东海也会被汲干了。于是上奏玉帝。帝即派天神来镇住龙舌汲水，在“龙舌石”前盖了一座北极殿(现殿为二十世纪八十年代重建)。殿里供奉着玄天上帝及四大天神，天神面色威严、形态逼真，若胆小之人观之，会胆颤心惊。如今，“龙舌石”上有古榕盘石而生，枝繁叶茂，清进士陈池养有诗赞曰﹕“石室空山兽伏虎，根盘古木欲乘龙”，形象地描绘出古榕盘根错节之奇景。树下有座乘风亭，是游人避暑、避雨的好去处，旁侧有海印洞等诸洞穴，在此小憩，远近风光，涉目成赏，亦成了石室岩的一大景观。

相传公元9世纪50年代，神僧南禅宗南岳下四世文矩慧日（即黄妙应）禅师，在此开山肇筑二石室习禅，驯服二虎，故此又名伏虎岩，而今寺前路旁尚存一块宋代书法家方左钺篆书“伏虎岩”崖刻。

北宋绍圣年间（1094-1097年），住持道静募化在岩前建寺，初名“石室岩精舍”；

崇宁五年（1106年），为了纪念妙应祖师开山功德，朝廷赐额更名“妙应寺”。

元至正九年（1349年），遭受火灾，翌年住持道泰重建。

明成化年间（1465-1487年）又遭火患，寺宇夷为平地，厥后遗址尽被灌木林莽所覆盖。

隆庆三年（1569年）冬，里中进士陈经邦为母卜葬于岩下，夜宿临时搭盖的茅舍，忽闻虎啸于舍外，翌日命人寻至虎穴，以火焚之，草木树林随之焚尽，古刹基址显露无遗。陈经邦登岩观眺，发现此处风光秀丽，感慨不已，迨其官至礼部尚书之时，有感于妙应祖师庇佑，于明万历五年（1577年）倡议大兴土木，重建佛殿，并在寺后建造北极玄天上帝殿，以取水制火（北方属水），从而开了此山佛、仙同居之先河。后又陆续增建大士殿、祖师殿、八仙阁、山门和香积寮等，恢复古刹旧观。陈经邦退休之后还在山上建造别墅，课子读书。他为石室岩撰写的碑记至今尚存。明清奕代，几经重修，并增建“凌云别殿”。

最后一次修葺则在晚清光绪丁酉年（1897年），邑人进士刘尚文为记。尔后乃为城中梅峰寺下院，几十年间，盛衰更迭。

20世纪80年代由达山法师主持石室岩各项工作。90年代妙敬法师率众全面重建。

相传唐朝前，这里还是一片草长莺飞、野兽出没的不毛之地，经考古发现，山上有“二石室及巨人迹石”和新石器时代的遗物(石斧等)，为古人穴居之所，故称石室岩。唐朝咸通年间(公元860-873年)，妙应禅师云游凤凰山，在这里找到一处石洞(室)，遂在洞内习禅清修、潜心佛学，并开始在此建寺。他一生造寺多座，如囊山寺、国欢寺、梵林庵等。年轻时栖隐于此。一日外出，在坡上突遇二虎，他道高胆大，不慌不忙，伺机一跃，跨虎背、捋虎须，用竹杖、禅理制（驯）服二虎。至今寺前仍存有一块刻着宋方左钺“伏虎岩”的篆书石刻，风骨遒劲，石室岩也被称为伏虎岩。后来妙应禅师出入石室岩、紫霄岩、襄山等地，“坐则多日不食，行则二虎相随”，他“性通九流之门”，“善相地脉”，精通医术，有极高的道行，被世人尊为得道高僧。相传在他圆寂后的数百年间，他的许多谶语、预测得到应验。后被朝廷溢为“妙应禅师”，赐封“圆智大师”，莆人对他更加谟拜，石室岩也因他而声名鹊起，被视为古刹宝地。

石室岩寺内的灵霄宝殿，又称凌云别殿，通称天帝殿，主祀玉皇大帝。玉皇大帝，是道教所信奉的统万灵、主宰人间生死祸福的最高之神。农历正月初九日为玉皇大帝的诞辰日，举凡各地玉皇殿都举行隆重的庆典活动。

该寺的灵霄宝殿也同各地玉皇殿一样举行隆重的庆典活动，除演戏两天外，还有点头柱香的习俗。相传，每逢玉皇大帝的诞辰日，若能点上第一炷香，定能获得圣恩，合家全年最为平安幸福，因而自明、清以来，每年正月初八晚，不少信众聚集在灵霄宝殿前，彻夜不眠，等待翌日零时的到来。零时一到，信众便即争先恐后进殿焚香朝拜，祈福求安。为使文明进香，安全进香，该殿实行改革，采取报名认捐的办法。今设十八炷头香，又设108炷头香和几十把手炉，扩大信众的虔诚需求。其点头炷香的程序为：正月初七日上午九时在广场戏台上举行《祈福纳祥大法会》，各手炉认捐依次虔诚进香；初八晚八时，在广场举行《头炷香纳福促和谐社会》，各十八名头炷香认捐者，依次焚香朝圣，准备初九日零时进殿插头炷香；初八日晚九时在广场举行《头炷香法会》，各108名头炷香和几十把手炉认捐者依次焚香朝圣，准备初九日零时同时进香；初九日零时，晨钟敲响，十八名头炷香认捐者，在法师陪同下，依次进殿插上头炷香；其次，各108名头炷香和几十把手炉认捐者也在法师陪同下依次进殿焚香朝拜；再之，所有的殿门大开，殿外、广场上等待零时点头炷香的信众也依次进殿点香。

福建省莆田市城厢区龙桥街道下磨村大象山