所收录之敦煌写本包括：神会语录第一残卷（伯希和第三○四七号前半）、神会语录第二残卷（
菩提达摩南宗定是非论─伯希和第三○四七号后半）、神会语录第三残卷（伯希和第三四八八号）顿悟无生般若颂残卷（史坦因第四六八号）。一九四九年，法国学者葛内特（Jacques M. Gernet）出版本书之法译本，订正本书六十余处，并附有对全书语句之典据，及人名、地名等之考证。
1968年，中央研究院
胡适纪念馆重新刊行胡适校敦煌唐写本神会和尚遗集一册，系增辑十九年版以后有关之原始资料及研究论文两篇：“新校定的敦煌写本神会和尚遗著两种”、“神会和尚语录的第三个敦煌写本：‘南阳和尚问答杂征义，刘澄集’”。
新校敦煌本之原始资料有：南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语（伯希和第二○四五号之第二件）、菩提达摩南宗定是非论（伯希和第二○四五号之第一件）、南阳和尚问答杂征义（史坦因第六五五七号），以及五章“五更转”等。
（一）“南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语”一篇，系胡适以日人铃木大拙于国立北平图书馆发现之“和上顿教解脱禅门直了性坛语”敦煌本，与伯希和第二○四五号第二件，互相校对而定之稿，为神会阐论“无念”禅旨之语，胡适并以坛语与六祖坛经之文字思想十分接近，而主张坛经出自神会之手。（二）“坛语”之后的“南宗定邪正五更转”歌五章，及五言律诗一首，胡适认为是神会之作，故附录之。 （三）又以铃木大拙所摄之伯希和第二○四五号照片，与“十九年版”内之伯希和第三○四七号、三四八八号两种抄本合并，补全“菩提达摩南宗定是非论”一卷，指出此论系神会为南宗争取禅门正统地位而作，因而考订此论发表于开元二十年（732）滑台大云寺之无遮大会，且此论在当时流传极广。（四）复以日人矢吹庆辉所辑“鸣沙余韵”内影印之史坦因第二九六号，与已有之史坦因第四六八号，补全“顿悟无生般若颂”（又称“荷泽大师
显宗记”）。（五）又由于日人入矢义高发现史坦因第六五五七号，即与原有之伯希和第三○四七号合并，完成“南阳和尚问答杂征义”一卷（又称“南宗荷泽禅师问答杂征”），并假设此卷即“荷泽和尚禅要”一卷。
胡适（1891年12月17日——1962年2月24日）字适之，安徽
绩溪人。曾任
北京大学校长、
台湾中央研究院院长、
中华民国驻美大使等职。