艾玛突即“祭寨神”，是哀牢山区哈尼族的节会，传说是寡妇艾玛让两个儿子女扮男装杀死魔王而称为寨神，祭祀过程分五部分，首先在神山举行祭典，然后游寨驱鬼，祝贺新生婴儿，祭水神，祭神林（也叫“玩神山”），但是未婚男女不参加祭祀活动。

艾玛突是哈尼语音译，即“祭赛神”。时在二月第一个属龙日，为期五天，是哀牢山区哈尼族最盛大的宗教祭典，与十月年、六月年构成该族的三大节会。主祭对象为象征寨神的神树，故又称“祭树节”（以前有误称“祭龙节”的，是不确切的）。

相传，古时有一巨魔吃人，有一年轮到一个寡妇艾玛家出人，艾玛教两个儿子半夜到寨边大叫：“人肉苦，牛肉甜！不吃人肉，要吃牛肉！”让寨人相信魔王改变了口味；然后，又请通达神鬼的咪谷去向魔王示意，每年可选两个最美的姑娘嫁它。魔王答应如此则不再吃人。到了二月的头一个龙日，艾玛叫两个儿子男扮女装去嫁魔王；趁魔王饮酒欢乐之际，拔刀杀死了他。为民除害的艾玛于是成为保护寨子的神。

祭祀过程隆重而繁琐，由下面五个部分组成。

（一）“艾玛突”

哈尼族建寨时，即在寨子后或侧面山上选择一片葱郁繁茂的树山作为神林，在林中又选一棵高直粗壮的大树作为艾玛的象征，树脚置放一块长一米宽尺余的长方石板做祭台，亦称神石或寨石。祭典由“咪谷”主持，全寨男人参加，节期禁止外人出寨，进则不禁，节后三天方可离寨。届时选九名身强力壮、未丧配偶的成年男子为助祭，贝玛唱诵祭词，众人恭肃静立。祭品由咪谷各取一点（心肝、头脚肉为必不可少）放于三个碗中，埋于神石之下，其余供品由众人分食，有剩余不得带回家，可在祭场中挖一洞穴掩埋。

（二）“普拉枯”

即游寨驱鬼。祭毕寨神，再仿照艾玛灭魔之法，选两名英俊小伙子，穿戴女人服饰扮为美女，由一名音色洪亮、说唱得力的贝玛，率领由巴乌、草杆（小乐器，草竿制成）、三弦、四弦、洞箫等组成的乐队，配合铓锣之声，全寨男青年同声高唱山歌游寨一周；然后，拥“美女”入神林与“妖魔”（妆扮的）成婚，酒宴时“美女”拔刀刺杀“妖魔”，同时，大作喊杀声。候于林外的寨人闻声入林，在助祭的指挥下，持木刀、木矛、木锤等兵器作砍杀格斗状，以清除“小妖”。事毕，众人又呼啸入寨，挨家挨户搜捕逃散“妖魔”；驱毕，贝玛念撵鬼词，进行“克妥哈统统”（即“请金鸡神狗把守寨门”）仪式。即由贝玛率众到寨门处，用一根结实的稻草绳（即“金链子”）横挂寨门两旁的神树上。两树结绳处，一拴金鸡，一挂神狗。金鸡是留头、足和双翅、剥去内膛的鸡，用竹片绷成标本样；神狗制法与金鸡相同。因为一切鬼神恐惧鸡鸣犬吠之声，故鸡、犬又作护寨神物。稻草“金链”上悬挂红辣椒（呛“鬼”）、木刀、木锤、木斧之类（吓“鬼”）。贝玛念毕封寨门词，率众返回咪谷庭院中饮宴。

（三）“然尼基作色”

即“祝贺新生婴儿的酒宴”。新生婴儿如果出生在当年二月祭寨之前，父母都要办一桌酒席给咪谷和寨内老人，以作新生之贺；节后出生的，则移于第二年祭寨时补办。节前，孩子父亲要上山打猎，母亲则下田捕鱼捞虾作为菜食。席间，老人和咪谷看到桌上有山上的野味，知道婴儿是男孩，就举杯祝贺寨子里添了猎手和勇士；看到桌上有鱼虾之类，知道生下的是女孩，乃举杯祝贺主人家开出了鲜花。

（四）“罗活苏”

即祭水神。哈尼山寨一年四季泉水长流，人们认为是水神螃蟹和石蚌守护水源之故，二月祭寨时要祭它们。届时，由两位寨老、一位贝玛带一只公鸭、一对鸡、一升米及酒、姜、蒜等物，到泉边或井旁祭祀；同时，用篾片编成一只簸箕大小的螃蟹，插于水边示祭。祭时，挑水洗菜等人不得与祭祀者交谈，否则认为水源将竭。

（五）“艾搓突”

即“祭神林”。专祭寨神居住之地——神山上的神林。由于各家携带酒菜到神山的神林内供祭，欢乐异常，故又称“艾搓埃”，即“玩神山”。届时，由咪谷率十来个祭祀人入神林内杀猪宰鸡鸭供祭，到太阳偏西时，铓鼓齐奏，召唤寨人上山入祭。席间，青年男子鸣枪放炮助兴，酒宴入夜方休。女性不得参加。

二月祭寨期间，未婚男女不参加任何祭祀活动，而社交较自由，相互约会，欢歌赛唱，甚为欢乐。约会地点常在山箐田棚，但不得男女单独幽会，违者将为人不齿，而且须负担青年们相会所费的全部费用。男女青年们约会，由双方各推举一位擅唱者领唱，众人应和。姑娘则给小伙子敬烟筒、点烟，称为“吃火草烟”。随着吟唱深入，渐相了解，有情人终成眷属。天明分别时互赠礼品，难舍难分，小伙子们则热情地背上装满糯米饭和鸡腿的小卡背，送姑娘们回家。至此，“艾玛突”全部活动结束。