《禅堂》是唐代诗人柳宗元创作的一首五言古诗，表现了空有双亡、心境如一的境界。

禅堂

发地结菁茆[1]，团团抱虚白[2]。

山花落幽户，中有忘机客[3]。

涉有本非取[4]，照空不待析[5]。

万籁俱缘生[6]，窅然喧中寂[7]。

心境本同如[8]，鸟飞无遗迹[9]。

【注释】

[1]菁茆：即青茅。

[2]虚白：庄子《人间世》：“虚室生白。”虚白暗指禅堂，堂为环山所抱，意谓心境清静无欲。

[3]忘机：李白诗“我醉君复乐，陶然共忘机。”忘机客，谓重巽。

[4]有：《大日经疏》：“可见可现之法，即为有相。”《金刚经》：“凡所有相，皆是虚妄。”

[5]空：《大乘义章》：“空者，理之别目，绝众相，故名为空。”照空，针对“有”而感受“有即是空”。照，观照、照见之意。

[6]万籁：各种自然之声响。缘，因缘，梵语尼陀那。佛教以为森罗万象皆由缘而生。

[7]窅（yăo舀）然：怅然。庄子《知北游》：“夫道，窅然难言哉。”《逍遥游》成玄英疏：“窅然者，寂寥，是深远之名。”

[8]心境：境，指心所攀缘处。心、境本同一而无区别。

[9]“鸟飞”句：《涅盘经》：“如鸟飞空，迹不可寻。”《华严经》：“了知诸法性寂灭，如鸟飞空无有迹。”

【译文】

选择吉地用青茅盖成禅堂，

青山团团围住虚白的建筑。

山花飘落在幽静的门前，

忘机的禅客在禅堂端坐。

涉及了有并非有意去取得，

观照于空也不用去解析。

天地万籁都有缘而生，

喧闹当中也有深深的沉寂。

心与物境本同一而无区别，

正像鸟飞不留任何痕迹。

柳宗元初贬永州，住龙兴寺，曾与和尚交往，探讨佛理。龙兴寺旧址在潇水东岸，永州芝山城南太平门内。当年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再传弟子，与柳交往颇深。故柳有《巽上人以竹间自采新茶见赠酬之以诗》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龙兴寺西轩记》赠巽上人。组诗《巽公院五咏》作于公元806年（元和元年），写的是龙兴寺里有关事物和景色。这首《禅堂》是组诗的第三首。

《禅堂》与《净土堂》、《曲讲堂》的内容密切相关，写的是三堂之一的“禅堂”。而在写作上稍有变化，先是描写：“发地结青茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。”像是一特写镜头，刻画出“禅堂”的特点：青茅盖成的禅堂，青山团团围住虚白的建筑。然后，由外及内，由物及人，山花飘落在幽静的门前，禅堂中坐着忘机的禅客，突出了禅客。禅客也自然包括诗人。中间一层，用禅语叙说对佛学的理解：涉及了有并非有意去取得，观照于全也不用去解析。天地万籁都有缘而生，喧闹当中有深深的寂静。对佛理的理解比较深透，是禅客（诗人）进入禅堂的收获。最后二句：“心境本同如，鸟飞无遗迹。”表现了空有双亡、心境如一的境界，使诗意得到升华。

柳宗元

（773—819）唐代文学家、哲学家和政治家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河东（今山西永济）。出生于京都长安（今陕西西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。世称柳河东或柳柳州。少有才名，早有大志。公元793年（贞元九年）进士及第，五年后登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。革新失败后贬邵州刺史，再贬永州司马。后回京师，又出为柳州刺史，政绩卓著。卒于柳州任所。今存诗文作品达600余篇，其文成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》、《封建论》等。其作品由刘禹锡编成集。有《柳河东集》。