禅那：巴利语jhàna的音译。心处于极专注所缘的状态，或以烧毁了称为敌对法的五盖，称为禅那。也有译为“弃恶”或“功德丛林”者。
词义出处
《大方广圆觉修多罗了义经》：
善男子，若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，不取幻化及诸净相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍，永得超过碍无碍境，受用世界及与身心，相在尘域，如器中锽，声出于外，烦恼涅槃不相留碍，便能内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界，自他身心所不能及，众生寿命皆为浮想。此方便者名为禅那。
《清净道论》中说：
ßârammaõåpanijjhànato paccanãkajhàpanato và jhànaü.û
“专注所缘故，或烧毁敌对法故为禅那。”(Vm.75)
禅那通常依禅支(jhànaïga)分为四种，即：
1. 初禅(pañhamajhàna)，有五个禅支：寻、伺、喜、乐和一境性；
2. 第二禅(dutiyajhàna), 有三个禅支：喜、乐和一境性；
3. 第三禅(tatiyajhàna)，有两个禅支：乐和一境性；
4. 第四禅(catutthajhàna)，有两个禅支：舍和一境性。
有时也可将初禅分为“有寻有伺定”和“无寻有伺定”两种，于是四种禅那可分为五种禅那。
由于四种无色界定也都只有两个禅支——舍和一境性——所以有些经典也将其归为第四禅。若分开来说，则称为“八定”。
摘自《巴利语汇解》玛欣德尊者著
梵语音译
1、言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。
2、言静虑者是依体立名。其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即
定，虑即
慧