大师法号义存，长庆二年壬寅，生于泉州南安县曾氏。自王父而下，皆友僧亲佛，清净谨志。大师生而鼻逆薰血，乳抱中或闻锺磬，或见僧佛，其容必动，以是别钟爱于膝下。九岁请出家，叶而未即。十二从家君游莆田玉涧寺，寺有律僧庆元，持行高洁，遽拜之曰：“我师也。”遂留为童子焉。十七落发，淳朴贞古，了与流辈异。暨武宗皇帝乙丑之否，乃束发于儒冠，莱中而蓬迹。来府之芙蓉山，宏照大师见奇之，故止其所。至宣宗皇帝之复其道也，涅而不缁其身也，裦然而出。北游吴楚梁宋燕秦，受具足戒于幽州宝刹寺讫，巡名山，扣诸禅宗。突兀飘飖，云翔鸟游。爰及武陵，一面德山，止于珍重而出，其徒数百，咸莫之测。德山曰：“斯无偕也，吾得之矣。”咸通六年，师归于芙蓉之故山，其年圆寂。大师亦自沩山拥徒至，坐于怡山王真君上升之地。其徒熟（熟师已嗣德山）累累而款关，师拒而久之。则有行实者，始以师同而议曰：“师之近巍巍乎，法门围绕之所，不可造次。其地宜若鹫岭猴江之为，卜府之西二百里有山焉，环控四邑，峭拔万仞。崷崒以支圆碧，培𪣻以覛群青。怪石古松，栖蛰龟鹤。灵湫邃壑，隐见龙雷山之半。顶之上则先冬而雪，盛夏而寒。其树皆别垂藤萝，蘴茸而以为之衣，交错而不呈其形。奇姿异景，不可殚状。虽霍童武夷，无以加之。实闽越之神秀，而古仙之未攸居。诚有待于我师也，祈以偕行（去声）。”秋七月，穿云蹑藓，陟险升幽，将及之。师曰：“真吾居也。”其夕，山之神果效灵。翼日，岩谷爽朗，烟霞飞动。云庵既立，月构旋隆。繇是柅法轮于无为，树空门于有地。行实乃请名其山曰雪峰，以其冬雪夏寒，取鹫岭猴江之义。
斯则庚寅，逮于乙未，师以山而道侔，山以师而名出。天下之释子，不计华夏，趋之如赴召。乾符中观察使京兆韦公，中和中司空颍川陈公，每渴醍醐而不克就饮，交使驰恳，师为之入府，从人愿也。其时内官有复命于京，语其道，其侪之拔俗悟空者，请蜕浮华而来。僖宗皇帝闻之翰林学士，访于闽人陈延郊，得其实奏。于是圣锡真觉大师之号，仍以紫袈裟，俾延郊授焉。大师授之如不授，衣之如不衣。居累夏，辛亥岁朔，遽然杖履。其徒启而不答，云以随之，东浮于丹邱四明。明年，故府侍中之有无诸（阙）克（句）。洗兵于法雨，致敬于禅林。馥师之道，常东望顶手。后二年，自吴还闽，大加礼异。今闽王誓众养民之外，雅隆其道。凡斋僧构刹，以之龟焉。为之增宇设像，铸锺以严其山，优施以充其众。时则迎而馆之于府之东西甲第，每将俨油幢，聆法轮，未尝不移时。馀乎一纪，勤勤恳恳，熊罴之士，因之投迹擅冉阝。渔猎之逸，其或弭心鳞羽。戊辰年春三月示疾。吾王走医，医至，粒药以授。师曰：“吾非疾也，不可罔子之工。”卒不之饵。其后札偈以遗法子，函翰以别王庭。夏五月二日，鸟兽悲鸣，云水惨悴。其夜十有八刻时灭度。俗八十有七，僧腊五十有九。以其月十五日塔其藏焉。其塔也，其徒佥云：“以山之奇堂之峻（法堂也），大师之生也王（去声），是其殁也，不宜舍诸。”故坎其中焉。若干尺之高，若干尺之周，皆雕瑉石，错火壤，磷磷焉，嶪嶪焉。四隅则环宇以庥，玲珑{穴叫}{穴条}，云霞时入，风雨罔侵。其日奔闽之僧尼士庶，仅五千人。闽王娣之子降左金吾卫将军捡校刑部尚书延禀，始陈祭是设斋焉。
大矣哉！大师之见世，于是罔量其僧耶。自始及兹，凡四十年，东西南北之夏往秋适者，不可胜纪，而常不减一千五百徒之环足其趋也。驰而愈离，辩而愈惑。常曰：“
三世诸佛十二分教，到此乃徒劳耳。”其庶几者若干人，其一号师备，拥徒于元沙（今安国也）。其二号可休，拥徒于越州洞岩。其三号智孚，拥徒于信州鹅湖。其四号彗棱，拥徒于泉州招庆。其五号神晏，今府之鼓山也。分灯之道，皆膺圣奖。锡紫袈裟，而元沙级宗一大师招庆元晤大师鼓山定彗大师之命焉。其曹早曰：“法虽无说，名以文垂。自少林之建曹溪，无不刻碑而纪颂。我师其默乎？”一旦惣其曹（句），首曰从智如堵，而扣愚求文。滔老且病，刊勒之加，多已辞避。钦师之道，不觉耸然。伟夫！恭闻释波之东注也，流其象则不流其旨，流其旨则不象其形。厥初大迦叶之垂二十八叶，至于达摩。达摩六叶，止于曹溪。分宗南北，德山则南宗五叶，大师嗣（句），其今六叶焉。雪峰之分元沙洞岩鹅湖招庆鼓山，其道皆离贝叶以祗其七。非滔之能言也，但美数公葳蕤，其叶众多，殷勤之请，遂为之铭而应其求。其词曰：
曹溪分派，谁继南宗。一言冠绝，六叶推雄。无物之物，非空之空。不莹而明，不增而隆。缩靡秋毫，舒靡鸿濛。不有灵镜，曷扬真风。懿彼闽越，巍乎一峰。洞壑斯异，雪霜罕同。天之有待，师也云锺。名将道协，迹与仙崇。奔走厥徒，百千其丛。庶几几人，莫不元通。分灯照耀，树本玲珑。圣君宠叠，贤王敬重。不生不灭，曷始曷终。刻贞石于斯文，旌厥德于梵宫。
黄滔（840—911），字文江，莆田城关前埭（今荔城区东里巷）人，祖籍福建侯官（今属福州市），后迁居莆田涵江黄巷。以辅佐闽王王审知名世，因擅于文辞而有“闽中文章初祖”之号。