《离思五首》是唐代文学家元稹的组诗作品。这五首诗运用秾丽的想象，赞美了诗人与韦丛夫妻之间的恩爱，抒写了诗人对亡妻忠贞不渝的爱情和刻骨的思念。全诗运用“索物以托情”的比兴手法，以精警的词句，写得曲折委婉，含而不露，意境深远，创造了超现实的时空境界，既表现了挚爱之弥深，又寄托了追慕之遥思，从一定意义上说，已经超越了夫妻情爱的狭义范畴，具有普遍的道德价值与美学意义。

离思五首

其一

自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛⑴。

须臾日射胭脂颊⑵，一朵红苏旋欲融。

其二

山泉散漫绕阶流⑶，万树桃花映小楼。

闲读道书慵未起⑷，水晶帘下看梳头⑸。

其三

红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麴尘⑹。

第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人⑺。

其四

曾经沧海难为水⑻，除却巫山不是云⑼。

取次花丛懒回顾⑽，半缘修道半缘君⑾。

其五

寻常百种花齐发⑿，偏摘梨花与白人⒀。

今日江头两三树，可怜和叶度残春。

⑴篸（zān）：古同“簪”。

⑵须臾（yú）：片刻，很短的时间。

⑶散漫：慢慢的。

⑷慵（yōng）：懒惰，懒散。

⑸水晶帘：石英做的帘子；一指透明的帘子。

⑹吉了（liǎo）：又称秦吉了，八哥。嫩麴（qū）：酒曲一样的嫩色。

⑺纰（pī）缦（màn）：指经纬稀疏的披帛。

⑻“曾经”句：此句由孟子“观于海者难为水”（《孟子·尽心篇》）脱化而来，意思是已经观看过茫茫大海的水势，那江河之水流就算不上是水了。

⑼“除却”句：此句化用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都称不上彩云。

⑽取次：随便，草率地。

⑾缘：因为，为了。

⑿发：开放。

⒀白人：皮肤洁白的人。诗中指亡妻。

其一

爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。

不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。

其二

山泉绕着台阶缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。

我在楼上悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看你在妆台前梳头。

其三

著压的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。

你说不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。

其四

曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。

即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。

其五

当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。

如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。

《离思五首》作于唐宪宗元和四年（809），都是元稹为了追悼亡妻韦丛而作。唐德宗贞元十八年（802），韦丛20岁时下嫁元稹，其时元稹尚无功名，婚后颇受贫困之苦，而她无半分怨言，元稹与她两情甚笃。七年后韦丛病逝。韦丛死后，元稹有不少悼亡之作，这是其中一组诗。唐范摅《云溪友议》载：“元稹初娶京兆韦氏，字蕙丛，官未达而苦贫……韦蕙从逝，不胜其悲，为诗悼之曰：‘谢家最小偏怜女……’又云：‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云。’”宋尤袤《全唐诗话》卷二曰：“公先娶京兆韦氏，字蕙丛。韦逝，为诗悼之。”清殷元勋《才调集补注》卷五云：“五首乃微之为妻韦氏作。韦字蕙丛。韦逝，为诗悼之，曰‘曾经沧海难为水’云云，见《本事诗》。是五诗明是悼妻之作。”

第一首诗是回忆情人晓镜中残妆慵懒的可人情态。诗人同韦丛结婚，二人恩爱无比，这首诗是“思”情人一夜恩爱晓起后残妆慵懒的动人情态。诗人不直接去抒写，而是“自爱残妆晓镜中”的情人，残妆晓镜中的她，钗环参差不齐，绿色丝缕丛杂不整。很快日出东方映照面颊红如一朵胭脂，脸庞肌肤红润柔腻好像要立即融化消溶一样，给读者展示了一幅明丽动人娇媚的风姿。

一说第一首诗是写小女保子之事。盖韦氏病中或亡后，保子欲学大人妆扮而童稚可笑，故多不得体。小女的一番举动或好奇，或想安慰其父，那知反而惹出父亲的一番愁苦。

第二首诗的一、二句，给人以超凡绝尘之感。碧山清泉漫流，万树桃花掩映，已非崔护《题都城南庄》“人面桃花”小家碧玉，楼中丽人定是美艳绝伦的仙姝无疑。置景由远及近，敷色自浅人深，焦点渐次凸现，为人物登场设置了悬念及具体环境氛围。诗是有声的画，画是无声的诗。如果两者与规定戏剧情景浑融，就会产生意想不到的绝佳艺术效果。三、四两句推出人物，工笔细描闺中“画眉”故事，对照着笔，角度则从一方眼中写出，此亦有助于丰富潜在的戏剧因素与人物心理层次。“闲读道书慵未起”，“道书”不管是致用明道的儒家经籍，或是羽客仙心的方外秘篆，“闲”字传神地刻画了心不在焉的可笑情态，是一层深曲对比；“慵”既描述一方眼中的楚楚可怜，又流露无限呵护挚爱深情，是二层深曲对比；风光旖旎的闺房之乐出以如此潇洒高雅笔致，是三层深曲对比。“水晶帘下看梳头”也有许多曲折：水晶帘与美人妆，一层；情人眼里看与被看，又一层；好景不长，水月镜花，则更深一层。苏轼《江城子》词云：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”同样以“乐境写悲哀”，同样表现对亡妻死生不渝的深长思念，同样打破并浓缩了时空界限。所不同的是，苏词托之以梦，入而即出，“相顾无言，惟有泪千行”；元诗则沉浸一往情深的回忆，仿佛在银幕“定格”，痴看而竟不知所以了。

第三首诗首二句是对世人妖艳女子的描写，盖元和时期，人们崇向奢侈早已成风气。此种女子妆扮华丽，逐时追新，当是常见之事。自盛唐以降，色彩浓艳的裙装取代了较为单一的条纹裙，在唐代女装中，裙始终是最重要的服装。《朝野佥载》卷三，记中宗之女安乐公主织成百鸟裙，费工巨万。后二句是说这那里比得上韦氏朴素无华、天然丽质。更何况节俭度日，勤俭持家，这才是最重要的。盖韦氏持家节俭，喜爱穿白衣等较素的服装。此诗乃忆韦氏陪元稹分务东台时，二人途中情事。元稹在元和四年六月分务东台，七月，韦氏卒于洛阳韦氏宅。则韦氏途中必然病重，此时韦氏已经是残花弱质。见其他青春女子，倍加伤情，此乃在情理之中。故元稹也当好言安慰，以宽韦氏心怀。

第四首诗首二句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯，美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”“巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说经历过“沧海”“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了。“难为水”“不是云”，这固然是元稹对妻子的偏爱之词，但像他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表示他对女色绝无眷恋之心了。第四句即承上说明“懒回顾”的原因。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。

这首绝句最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。全诗言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。

第五首诗是写元稹到达江陵后凄凉的心境。盖韦氏生前，百花盛开，元稹摘花插在妻子发髻之上，是何等美好，今日春去花残，人去楼空，是何等凄切。崔护《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处在，桃花依旧笑春风”。这时元稹的心境正如崔护诗中所描述的一样。盖元稹三月贬江陵，等到达江陵时，已经是春夏之交的四五月间，诗中所言“和叶度残春”，乃是实写。作者运用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作绿叶，抒发了对亡妻的无尽怀念。

清·秦朝纡《消寒诗话》：元微之有绝句云：“曾经沧海难为水。”或以为风情诗，或以为悼亡也。夫风情固伤雅道；悼亡而曰“半缘君”，亦可见其性情之薄也。

清·潘德舆《养一斋诗话》：《莺莺》《离思》《白衣裳》诸作，后生习之，败行丧身。诗将为人之仇，率天下之人而祸诗者，微之此类诗是也。

清·史承豫《唐贤小三昧集》：个中人语。

清·王闿运《王闿运手批唐诗选》：所谓盗亦有道！（“半缘修道半缘君”句下）

元稹（779—831），唐代诗人。字微之，河南（治今河南洛阳）人。早年家贫。唐德宗贞元九年（793）举明经科，贞元十九年（803）举书判拔萃科，曾任监察御史。因得罪宦官及守旧官僚，遭到贬斥。后转而依附宦官，官至同中书门下平章事。最后以暴疾卒于武昌军节度使任所。与白居易友善，常相唱和，共同倡导新乐府运动，世称“元白”。后期之作，伤于浮艳，故有“元轻白俗”之讥。有《元氏长庆集》六十卷，补遗六卷，存诗八百三十余首。