《秋日送客至潜水驿》是唐代文学家刘禹锡创作的一首诗。此诗写诗人驿站送客时的所见所闻，其中首尾两联点明送客，中间四句都是写景。全诗采用视听结合、远近结合的手法，描绘了一幅乡村风俗画。

秋日送客至潜水驿⑴

候吏立沙际⑵，田家连竹溪⑶。

枫林社日鼓⑷，茅屋午时鸡⑸。

鹊噪晚禾地⑹，蝶飞秋草畦⑺。

驿楼宫树近⑻，疲马再三嘶。

⑴潜水：即前河，在今安徽潜山，东南流入皖水。驿：驿站。

⑵候吏：管理驿站的官吏。

⑶竹溪：竹林中的小溪。

⑷社日：祭社神（土地神）的日子。社日分春社秋社，此指秋社。

⑸午时：中午前后。

⑹晚禾：泛指秋熟庄稼。

⑺畦（qí）：田垄。

⑻驿楼：即驿亭。宫树：屋旁之树。宫，房屋的通称，此处复指驿楼。

候吏站在水边，农家连着竹溪。

枫林里传来社日祭神的鼓声，茅屋里响起中午时分的鸡啼。

喜鹊在晚庄稼里鸣叫，蝴蝶在秋草垅上翩飞。

在靠近驿亭的树下，疲马在不住地长嘶。

这首诗当作于唐德宗永贞元年（805）至唐宪宗元和九年（814）之间，当时刘禹锡被贬朗州司马。秋社之日诗人送客至潜水驿，有感而作此诗。

这是一首写驿站送客的诗。作者通过送客时的所见所闻，描绘了一幅乡村秋色图。其所见为田园景色，所闻为农村声响。社鼓、午鸡、鹊噪、马嘶，其声虽杂，其境实静，即所谓动中有静。

首句写驿馆的官员早已站立在潜水河的沙洲边迎接。“沙际”二字点明送别之地。接着介绍了送别之地的环境：竹溪环绕田舍，宁静清新，一派田园风光，一派水乡野趣。

颔联描绘了一幅农家画面，把乡村民俗写得有声有色。“枫林”“茅屋”是送别时所见。秋日中午，枫林社鼓喧腾、茅屋声声鸡鸣，构成一幅祥和温馨的农村安居图。

颈联运用以动衬静的手法，以鹊噪之动衬托禾地之静，蝶飞的动景衬托晚禾秋草的静景，晚禾秋景的视觉与鹊噪的听觉描写相结合，“鹊噪晚禾地”的远景和“蝶飞秋草畦”的近景相结合。

尾联两句写远行之人看到驿站后的心情，照应诗题，点明全诗主旨，呼应首句。结句写马匹一次又一次发出欢乐的嘶鸣，衬托旅人的欢快之情。

全诗采用借景抒情的表现手法，紧紧围绕潜水驿，写其周围村庄、田野秋天社日的风光景色，采用视听结合、远近结合的手法写景，从村内写到村外，从人类写到虫鸟花草，描绘出一片祥和之景，烘托渲染出依依惜别之情。其中“枫林社日鼓，茅屋午时鸡”这两句，很受北宋诗人王安石所激赏，曾亲笔书之悬挂于府第中（《雪浪斋日记》）。王安石《即事》“静憩鸡鸣午，荒寻犬吠昏”二句就脱胎于此联（《复斋漫录》）。

宋代胡仔：《雪浪斋日记》云：荆公喜唐人“枫林社日鼓、茅屋午时鸡。”书于刘楚公第。或以为此即储光羲诗。苕溪渔隐曰：此一联乃梦得《秋日送客至潜水驿》诗，非储光羲也。（《苕溪渔隐丛话》）

宋代曾季狸：刘梦得“神林社日鼓，茅屋午时鸡”，温庭筠“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，皆佳句；然不若韦苏州“绿叨生昼静，孤花表春余”。（《艇斋诗话》）

元代方回：三、四天下诵之。（《瀛奎律髓》）

明代周珽：周弼（列）为四实体。何新之（列）为典实体。刘昭禹曰：“枫林社日鼓”不若“茅屋午时鸡”，以此知其全宝未易多得。陆时雍曰：意气逼窄，是中唐的派。（《唐诗选脉会通评林》）

清代纪昀：“草”似不得云“畦”。或曰：“畦留夷揭车。”虽皆草类，然诗不得如此牵引。（《瀛奎律髓汇评》）

刘禹锡（772—842），唐代文学家、哲学家。字梦得，洛阳（今属河南）人，自言系出中山（治今河北定县）。贞元间擢进士第，登博学宏辞科。授监察御史。曾参加王叔文集团，反对宦官和藩镇割据势力，被贬朗州司马，迁连州刺史。后以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。世称刘宾客。和柳宗元交谊甚深，人称“刘柳”；又与白居易多所唱和，并称“刘白”。其诗通俗清新，善用比兴手法寄托政治内容。《竹枝词》、《柳枝词》和《插田歌》等组诗，富有民歌特色，为唐诗中别开生面之作。有《刘梦得文集》。