《穆勒约翰议院政治论》是张君劢所著作品，出自于《张君劢卷（中国近代思想家文库）》。

利恺氏（Lecky）之评法国革命曰：“国之大患，莫如其人民取往昔亲密之关系，一旦裁而断之。”而其论英国人种之成功则曰：“英人种政治之天才，在善通旧制以适新需，故虽无赫赫之名，而善举幸福之实。”呜呼！是乃盎格鲁人种与腊丁人种得失之林也，窃读此言，而反观吾国今日爱国志士之所以导其民者，则又不能不悚然惧！惧者何?何其不善以西方历史之所垂戒，告吾国人，乃独于其覆辙之循，追之若恐不及。夫西方政史上微言大义，一旦东来，每为学者所傅会，亦既于日本见之矣，若今日号称先觉之士之所鼓吹者，窃恐今后之革新，竟乃背于西方政治进化之成例，而不免为昔日历史一度之缫染，是宁国家前途之福哉！然论者则以咎种族利害之分歧。夫事物交换，不能无代价，物质公性，屈伸必依定比，矧以四千载古国再造之大业徒凭一纸空文，而责效于年月，不亦太早计乎！是故今后之中国所赖于志士之牺牲者，或舌或笔或头颅，皆为国民应有之责任，而当今日活动准备之期，取西方先哲之说以为国民鉴戒，或亦有心救国之士所乐闻乎！作。【注】：以上为原文部分内容。

本书选录了张君劢在1949年之前的最具代表性的论著，着力展现了张君劢关于如何将中国建设成为一个现代民族国家（nation-building）的整体性的思考：他一方面强调国家基本政治制度建设对于民族建国的关键意义，另一方面也强调社会主义、社会公道对于民族国家一体化的意义，同时也高度重视固有民族文化、民族性对于民族国家认同与精神融合的意义。进而言之，张君劢在国家政治制度建设上的基本立场是“宪政民主”；在此基础上，他的社会主义思想是一种“民主社会主义”；而他关于民族文化和民族性的论述，则无疑构成了一种“文化民族主义”的主张——其中不可忽视的是，他自五四时期特别是科玄论战开始，对于启蒙现代性尤其是科学主义流弊的反思与批评，既与其民族建国的总体思想构成了些许暧昧的张力，也开启了其晚年儒家思想复兴论的端绪。

人物简介：张君劢（Carsun Chang，1887-1969），本名张嘉森，字君劢，又字士林，号立斋，祖籍江苏宝山（今属上海），是近现代中国历史上一位具有多重面向的重要人物：他毕生追求民主，更因在《中华民国宪法》的起草和创制中的关键作用而被尊为“中华民国宪法之父”；他在五四后期肇端科玄论战，首倡“新宋学之复活”，晚年致力于儒家思想复兴的撰著和宣扬，被公认是现代新儒家的早期代表人物之一；他还是20世纪中国民主社会主义思潮最重要的理论代表人物，1930年代“国家社会党”、1940年代“民主社会党”的党魁，“中国民主政团同盟”（“民盟”）的首要发起人，国共之间所谓“中间力量”（“第三种力量”、“第三势力”）的领袖人物。编者简介：翁贺凯，1975年生，福建福州人，北京大学哲学系学士、硕士，香港科技大学人文学部博士，清华大学历史系博士后，现为清华大学马克思主义学院副教授，硕士生导师，主要从事中国近现代史、中西政治思想史的教学与研究，兼任《政治思想史》（季刊）编委，主要著译有《现代中国的自由民族主义：张君劢民族建国思想评传》（专著，法律出版社，2010）、《革命与历史：中国马克思主义历史学的起源》（译著，江苏人民出版社，2005）。