童贤母传_明代方孝孺所著传记

童贤母传

明代方孝孺所著传记

《童贤母传》，方孝孺作于明洪武二十二年（1389），选自《逊志斋集》卷二十一。

作品原文

童贤母，姓罗氏，宁海童处士释卿(1)妻也。罗为县旧族(2)，贤母少丧亲(3)，姿端厚(4)，有识度(5)，年十三归(6)童氏。时处士之祖母高年而父母皆老，贤母事(7)之孝敬雍顺(8)。治产业，习(9)女工，甚得归道(10)。舅姑(11)喜，家政一(12)任之。祖母晚病，手足痹不能举(13)，溲恶(14)或时污床席。贤母躬(15)抱持洗涤，饮食必执匙箸(16)以进，久而不懈。祖姑(17)心德(18)其所为，每私祝曰：“吾苦新妇无以报，愿汝有子有妇，咸若汝之孝敬。”

贤母有知能，遇女妹(19)及族人亲戚(20)皆有恩。祖姑及舅姑卒，相(21)夫奉丧葬。于内外细粗，指画经综(22)，皆有方略条理。既而家浸盛(23)，生四丈夫子(24)。子长，各有才智，好学问，训以礼义忠厚，尤有母道。及处士蚤(25)世，诸子长，娶妇生孙，一听贤母之教，遂相与合食，不分财异爨(26)。作先祠(27)，置祭器，以奉祖考。家庭之间，出内有法，长幼有伦，遇人有惠，待宾客有礼，于是贤母远迩皆称(28)焉。

初，元季(29)无政。大家以赀(30)结长吏(31)，田之租税，俾(32)小民佃者代输(33)。里正(34)因而渔利，每亩征米四升，小民以为病(35)。会贤母家为里正，催民租税，命减其半，不足宁出己粟以输。乡闾贫弱，赖以不困。洪武(36)初，宁海及邻县饥(37)，里中富人以麦贷贫乏者，每麦斗责(38)谷二斗三升。时贤母家有麦数廪(39)，召诸子谓曰：“饥者众，而吾家幸有余，安忍乘时取倍蓰之息。若等(40)无(41)效它人，宜减息一斗，以为乡率(42)。”于是长子遵母意，与诸弟行之。又白(43)于县，请禁多取息以病民者。数百里内，贷麦者利(44)其息小，竞奔走焉，咸叹息以为童母恩己。母好施予，孤弱不能自存者，给以钱粟，不责其偿，为之娶妇，使成家业，如是者二十余人。人或告饥，推食以予之。遇人有急，度其事可解，属(45)诸子为解之。后或背负(46)，绝不与较。至不义人戒莫近，事于不可者戒弗为，其揣料世事，明远甚，虽丈夫有弗逮(47)也。家人指逾千，婢仆指称之，人人察其饥饱苦乐与其才性所宜，无有怨者。

今年几(48)八十，子妇及诸孙妇男女数十人，曾孙七八人，奉养祗顺(49)不敢违，果若祖姑所祝。名人士往来者，皆致拜而去，称贤母云。

赞曰：天道报施，岂不昭(50)哉？世俗智识浅蔽，所蕲(51)少不仇，辄疑无祸福，何其(52)谬也！吾观世人家之兴废，多由于妇德。孝慈惠和者，必生贤子；暴逆狠悖者，必无后福：非特(53)天意也。气之所感召，各以其类应，固有以致之矣。考之童母之事祖姑，虽古所称孝妇何以过(54)？其爱人恤物，有足多者，殆(55)非特妇人所难也。卒受善祥，果致才子，以昌大其宗，孰谓积德而不可恃(56)乎？

作品注释

(1)童处士释卿：处士，古时称有德才而隐居不愿做官的人。童释卿（1314—1368），名尚孙，释卿是其字。本文作于1389年，此时贤母健在，故下文云“处士蚤世”。

(2)旧族：指旧时有一定社会政治地位的家族。

(3)亲：父母。

(4)端厚：端庄温厚。

(5)识度：见识气度。

(6)归：（女子）出嫁。

(7)事：侍奉，服侍。

(8)雍顺：和睦，和顺。

(9)习：操练，练习，这里是“做”的意思。

(10)甚得归道：很符合做媳妇的要求。得，符合。归道，即为媳之道。

(11)舅姑：古时指公婆。贤母的公公（即童释卿的父亲）名文翁，婆婆姓谢氏。

(12)一：副词，全，都。

(13)举：活动，动弹。

(14)溲恶：大小便。

(15)躬：亲自。

(16)箸：筷子。

(17)祖姑：丈夫的祖母。童释卿的祖母姓严氏。

(18)德：感谢，感激。(19)女妹：丈夫的妹妹。童释卿有三个姐妹。

(20)亲戚：内外亲属，即指父系亲属和母系亲属。亲，父系亲属。戚，母系亲属。

(21)相：帮助。

(22)指画经综：布置安排。

(23)浸盛：逐渐兴盛。浸，逐渐。

(24)四丈夫子：丈夫，古时指男子。四个儿子即童思立、童思忠、童思德和童思恭。

(25)蚤：通“早”。

(26)异爨：爨，生火做饭。异爨即指分家。

(27)先祠：即童氏宗祠，建于明洪武十八年（1385）。

(28)远迩皆称：远近（的人）都赞美。迩，近。称，称赞，赞美。

(29)季：一个朝代或时代的末期（多含有黑暗的意味）。

(30)赀：通“资”，钱财。

(31)长吏：指地位较高的官吏。

(32)俾：使，让。

(33)代输：代为交税。输，交纳。

(34)里正：即后来的里长，基层官职，主要负责掌管户口和纳税。

(35)病：不满。

(36)洪武：明太祖朱元璋年号（1368—1398）。

(37)饥：饥荒。

(38)责：通“债”，借贷。

(39)廪：米仓。

(40)若等：若，第二人称代词，你。若等，你们。

(41)无：通“毋”，不要。

(42)率：表率，楷模。

(43)白：诉说，告诉。

(44)利：名词的意动用法，以……为利。

(45)属：通“嘱”，嘱咐。

(46)背负：这里指背弃恩义，即忘恩负义。

(47)逮：赶上，达到。

(48)几：将近。

(49)祗（zhī）顺：祗，敬重。祗顺，孝敬、孝顺。

(50)昭：显著，明显。

(51)蕲（qí）：通“祈”，祈求。

(52)何其：在感叹句中起强调作用，多么。

(53)特：只，仅仅。

(54)过：超过。

(55)殆：表示揣测的副词，大概。

(56)恃：依靠。

作品译文

童贤母姓罗，是宁海童释卿处士的妻子。罗家是县里的旧族，贤母小时候失去了父母，她举止端庄，有见识，为人厚道，十三岁就嫁到了童家。当时处士的祖母高寿而父母都年老了，贤母侍奉他们非常孝顺恭敬，治家理财，做女工，很合乎为媳之道。公公婆婆很高兴，家里的事情全部依靠她。祖母晚年生了病，手脚麻痹不能活动，大小便有时弄脏了床席，贤母就亲自抱着她或扶着他帮她清洗。喝水吃饭，贤母一定拿着汤匙或筷子亲自喂，长久如此而不懈怠。祖婆婆心里感激她的所作所为，常常私下里祝福她说：“我为不能报答媳妇而痛苦，希望你能够有孩子有媳妇，都能像你一样孝顺恭敬。”

贤母有知识有能力，对待小姑子和族人亲戚都有恩惠。祖婆婆和公公婆婆去世，她帮助丈夫安排丧葬。里里外外、大大小小的事情，都安排筹划得有条有理。不久童家慢慢兴盛起来，贤母生了四个儿子。孩子长大后，都富有才智，好学不倦，贤母用礼义忠厚之道教育他们，孩子们都有母亲为人处事之风。等到童处士很早地去世后，各个儿子长大了，娶妇生孙，全都听从贤母的教诲。于是一家人和睦相处，一起吃饭，不分家过日子。童贤母建造了祖先的祠堂，添置了祭祀的东西，用来供奉去世的列祖列宗。家庭之间，里外有法，长幼有序，对待别人有恩惠，对待宾客有礼节，因此远近的人都称赞贤母。

先前，元朝末年政治昏暗。大户人家用资财结交官吏，应该交纳的租税，让租种自己田地的人代交，里正借此而获取好处。每亩田地征收四升米，佃民因此而贫困不堪。正好赶上贤母家里人做里正，于是童贤母催民交纳租税，减去一半，不够的宁愿拿出自己的粮食代交。村里的贫困老弱的人家依靠这而不至于生活困顿。洪武初年，宁海以及邻县闹饥荒，村里有把麦子借给穷人的富人，每斗麦子要求归还二斗三升谷子。当时贤母家里有几仓库麦子，贤母召集几个儿子对他们说：“受饥荒的人很多，而我们的家里幸好有很多麦子，怎么能够忍心借这种时候来获取加倍的利息呢？你们不要效仿他人，应该减去利息一斗，来作为村里人的表率。”于是大儿子遵从母亲的意思，和各个兄弟做这件事。同时告诉县里，请禁止那些多取利息而让百姓生活困顿的富人的做法。方圆几百里内租借麦子的人都认为童家的利息小有好处，争相奔走到童家来，都感动叹息把认为童母对自己有恩。贤母喜欢施舍帮助贫穷孤弱的人，不能养活自己的，贤母就送给他钱粮，不要求其偿还；还给他们娶媳妇，帮助他们建立家业，像这样的有二十多人。有人来告诉饥饿的，贤母就拿东西给他吃。遇到别人有困难，考虑到事情可以解决，就嘱托各个儿子帮助解决。后来也许人会忘恩负义，贤母也绝不与之计较。对于不义之人，贤母告诫家人不要靠近；对于不合乎情理的事，童贤母告诫家人不要做。她揣料世事，做事有远见，即使是男子也比不过。家人婢仆超过一千，她都能够说出姓名，并且明了每个人的饥饱苦乐以及能力性格，家人没有怨恨她的。

今年贤母已将近八十岁，有儿媳妇以及各个孙媳妇男女达几十人，曾孙七八人。他们奉养贤母孝顺恭敬，果真像祖婆婆所祝愿的那样。名人名士经过童家的，都要拜见贤母后才离去，并且对贤母赞口不绝。

评论说：天道会报答布施之人，难道不明显吗？世俗才智见识浅薄而又被蒙蔽，所求之物少而没有仇人，就怀疑没有祸福，多么荒谬啊！我观察世人家庭的兴衰，多数由于媳妇的德行。孝顺慈祥有恩惠的人，一定生下贤能的儿女；凶暴叛逆违背礼节的人，一定没有后福。这并不是特别的天意。道义感召上天，各个方面有所回应，本就能到达这种境界。推求童母侍奉祖婆婆之事，即使把她称作古代的孝妇也不为过。她爱戴体恤家人，有足够多地方，大概不只是妇人的难处吧。最终她受到了善良慈祥的待遇，果然生下了才子，以昌大自己的家族。谁说积德是不可依靠的？

作者简介

方孝孺（1357—1402），字希直，一字希古，号逊志（曾以“逊志”名其书斋，即逊志斋。蜀献王替他改为“正学”，因此世称其为“正学先生”），福王时追谥文正，著名学者、文学家、思想家，元末明初江浙行省台州府宁海县（今属浙江省宁波市）人。在“靖难之役”期间，因拒绝为篡位的燕王朱棣草拟即位诏书，刚直不屈，孤忠赴难，被诛十族。著有《逊志斋集》、《方正学先生集》等书。