《竹庄诗话》，成书于宋代，作者何汶。是书名为诗评，实如总集，使观者即其所评与原诗互相考证，可以见作者之意旨，并可以见论者之是非。视他家诗话但拈一句一联而不睹其诗之首尾，或浑称某人某篇而不知其语云何者，固为胜之。
原书不著撰人名氏。钱曾《读书敏求记》亦载，竹庄居士，不知何时人。纪昀等考《
宋史·艺文志》有何溪汶《竹庄诗话》二十七卷，认为即是此书。近人郭绍虞《宋诗话考》则据元方回《桐江集》卷七《竹庄备全诗话考》，考订其作者当为何汶，成书于宁宗朝，亦非如《提要》所云成书于宋末。
不著撰人名氏。钱曾《读书敏求记》竹庄居士，不知何时人。遍蒐《古今诗评》、《杂录》，列其说於前，而以全首附於後，乃诗话中之绝佳者。考《宋史·艺文志》有何溪汶《竹庄诗话》二十七卷，盖即此书。惟今本二十四卷，其数少异。或传写佚其三卷，或後人有所合并，或《宋史》误四为七，均未可知。然出自宋人则无疑也。
是书与蔡正孙《诗林广记》体例略同，皆名为诗评，实如总集。使观者即其所评与原诗互相考证，可以见作者之意旨，并可以见论者之是非。视他家诗话但拈一句一联而不睹其诗之首尾，或浑称某人某篇而不知其语云何者，固为胜之。惟正孙书以评列诗後，此以评列诗前，为小变耳。其所引证，如《五经诗事》、《欧公馀话》、《洪驹父诗话》、《潘子真诗话》、《桐江诗话》、《笔墨闲录》、刘次庄《乐府集》、邵公《序乐府後录》之类，今皆未见传本。而吕氏《童蒙训论诗》之语，今世所行重刊本，皆削去不载。
此书所录，尚见其梗概。又此书作於宋末，所见诗集犹皆古本，如《焦仲卿妻诗》明人活字板《玉台新咏》妄增“贱妾留空房，相见常日稀”二句，谬传至今。实则郭茂倩、左克明两家乐府及旧本《玉台新咏》皆无之。此书亦无此二句，足相证明。即其所载习见之诗，亦有资考校也。