第三位置（ 英语：Third Position ），又翻译为第三立场 ，也称为第三位置主义（ 英语：Third Positionism ），是一种革命民族主义者的意识形态和思潮，因同时反对共产主义和资本主义而得名。 第三位置的拥护者常声明自己已经超越了“ 左 ”和“ 右 ”，而不是宣称自己将政治光谱的两个极端进行了政治融合。第三位置主义是一种涉及到政治制度的意识形态，并不只是经济领域的思想。 第三位置主义的实践往往涉及到国家最基本政体的变化。 这是与中间派（ 英语：centrism ）在政治经济领域的第三条道路（ 英语 ：Third Way ）最根本的区别。第三条道路是指经济领域中社会主义与资本主义之间的折中路线，而第三位置是意识形态中共产主义和资本主义之外的第三极。 由于第三位置介绍到中文较晚，因此在很多场合将第三位置与第三条道路混淆。

历史上第三位置主义认为生产资料应该尽可能地分散到包括工人，商人和企业家在内的先进生产力代表的手中。 第三位置者寻求民族分离主义者实现“隔离而平等”的族裔多元化，愿意与各类民族分离主义建立联盟关系，支持民族自治平等的不干预政策，支持不发达地区的民族解放运动。 最新的发展包括对环保主义和“多神信仰的重建”的非传统宗教的支持。

乔治·布兰克斯顿对阿根廷的第三位置进行过十分透彻的研究，他在《庇隆的阿根廷》一书中写到，阿根廷的第三位置主义者“坚决认为，社会中基本上相互冲突的力量有四个而不是两个，那就是理想主义、物质主义、个人主义和集体主义。” 物质主义与个人主义的结合就是资本主义，物质主义与集体主义的结合则是共产主义，理想主义占绝对优势就会造成技术专家的独裁统治，理想主义与集体主义占绝对优势就产生第三位置。

在历史上第三位置主义并不是一个单一学说，而是在政治光谱中处于第三极相同位置的集合，至少包括三部分内容：

在意大利和德国出现的法西斯主义和纳粹主义 。

以民族布尔什维克主义和斯特拉瑟主义为起点并在二次大战后全球范围内出现的新法西斯主义思潮，其共同特点是既反对马克思主义也反对自由主义 、主张以种族主义或极端民族主义 （ 英语 ： Ultranationalism ）来振兴国家。

世界各地出现的既反“ 左 ”也反“ 右 ”的第三极思潮，以阿根廷的庇隆主义 、 利比亚的民众国为代表。

在经济领域内试图既不走社会主义道路也不走资本主义道路是第三位置的特点，可以以承袭了社团主义的法西斯主义为代表。 社团主义强调国家对于经济的压抑，进行由政府全盘计划经济， [11]第三位置的经济政策反对民主的资本主义经济和自由放任政策。 弗里德里克·哈耶克在1944年的《 通往奴役之路 》一书中主张，正是因为德国自经济大恐慌以来诉诸的社会主义政策，诉诸以政府手段解决所有面临的经济危机，却忽略了经济危机正是因为政府干预所造成的，最终导致经济计算问题的恶性循环，在民主议会无能掌控经济的情况下，要求绝对独裁者掌权的声浪便不可避免的蔓延全国。

第三位置认为生产资料应该尽可能地分散到包括产业、农业工人，商人和企业家在内的先进生产力代表的政治精英手中。 与资本主义相比较，多元制度里众多团体必须经过民主竞争的过程才能取得权力，但在社团主义制度里，许多未经过选举的组织实体掌控了决策的过程。 这些社团主义的代表团与一般的商业公司或法人组织并不相同，而是构成了社团主义国家的中心思想——精英政治。 另一方面，这种社会关系突显商业公司控制了政府决策过程而牺牲公共利益的情况，因为这些商业公司完全为国家所控制。 商业公司对于政府的影响力通常是通过游说和其他管道来提升他们的利益，而这些行径通常被视为是对公众有害的。 从这个角度来看，社团主义也常被称为公司政治。 如果社团主义还与军事企业有所牵连，也常会被称为军国主义或军工企业复合体。

阿根廷前总统胡安·庇隆 （任期： 1946年 ~ 1955年 ； 1973年 ~ 1974年 ）所界定他的学说（ 庇隆主义 ）是介于资本主义和社会主义之间的作为第三位置的第三立场。特别是他的第一届政府的特点就是混合了社团主义和社会福利措施。庇隆主义认为，第三立场学说的目标是实现人类社会中人的幸福，而达到这一目标的方法是协调物质主义、理想主义、个人主义和集体主义这几种力量，并以基督教的精神珍视每一种力量。 尽管阿根廷种族偏见现象普遍，但庇隆主义并无种族偏见内容。 庇隆对同性恋的宽容态度也与法西斯主义者决然不同。

英国的第三位置代表性组织是由新法西斯主义者Patrick Harrington，Derek Holland和David Kerr等成立的官方全国战线 （ 英语 ： Official National Front ）。他们号召建立致力于民族主义和种族分离的政治战士 ，同时在理论上也澄清第三位置的经济政策。

1988年 ，有成员访问利比亚 ，试图从卡扎菲处获得经费，但没有成功。 1989年 Official National Front 走向分裂，第三位置立场渐渐被支持经济上的第三条道路的国际第三位置组织所取代。

1871年 普法战争之後德国强人奥托·冯·俾斯麦 (Otto von Bismarck) 完成了德国统一，但王朝政府左面受到工人运动的威胁，右面受到资产阶级政党民主诉求的压力。俾斯麦既反左又反右，强力推出6000馀条保护劳工的法令，既保护了王朝利益，也实现了他的国家需要照看人民的政治理念。 俾斯麦的福利制度和政策被称为王朝社会主义（ 德语 ： Staatssozialismus ）。 但自1890年， 德国社会民主党渐渐形成一个观点，以前那些旧王朝的国家精英们并没有在德国实现社会主义。 在这样的情况下，作为一种既不同于社会主义 ，也不同于资本主义的第三位置思潮出现。 这就是国家社会主义 。 应该看到的是，国家社会主义最初活跃于经济政策方面，随后再开始深入到意识形态和国家政治方面。

俾斯麦的王朝社会主义的福利制度和政策得到民众的广泛支持，也因此为国家社会主义追捧，并被追认为国家社会主义的前身。 在此基础上抽象出来的依赖、倡导国家机器直接操控生产资料的一种既不是意识形态，也不是政治制度的经济架构被称为国有社会主义 ( 英语 ： state socialism )。 国有社会主义也被认为是国家社会主义的经济政策。 在生产关系方面，国家社会主义与社会主义相同，提倡一种能和社会化生产大分工相适应的以国家计划为主体的生产分配调控。 但在生产资料所有制方面，国家社会主义与社会主义并不相同，同时也反对那种生产资料为个人所有的资本主义制度。 以共产主义为意识形态的社会主义强调生产资料公有。 而国家社会主义强调的是生产资料在所谓国家意志影响下的监控，政府并不直接控制生产资料的配置和使用，但政府代表国家拥有对生产资料的绝对控制权，使用权和分配权。

工业家、作家和政治家瓦尔特·拉特瑙 （Walther Rathenau）在1916年 《即将来临的日子》（ 德语 ： Von kommenden Dingen ）写道，未来的“人民政府”将弥合资本家和工人阶级的裂痕，并强迫资本家们接受国家的旨意。 他将通过税收限制高收入及财产分配，鼓励增加公共教育，鼓励工人阶级更多的参与，消除垄断和防止投机和懒惰。拉特瑙的观点吸引了很多年青人和民族主义者，并对国家社会主义后来的发展起了决定性的影响。

1918年之后，德国的政治思潮出现了一股试图阻止共产主义蔓延的保守革命运动 。 但国家社会主义则反向出现了反对民主主义的倾向。 国家社会主义认为民主主义不仅不能代表整个民族的利益，反而是资本主义政客创造出来的一套统治工具，是谎言。 国家社会主义认为民主主义强调的是民权是以牺牲国家利益为代价换取部分人个人需要的满足。 国家社会主义认为民主是一种效率低下的社会制度，会使国家政策制定变的更加混乱和无效，进而会影响到国家在国际间的竞争能力。

在第一次世界大战期间，德国左派共产党人劳芬堡、沃尔弗海姆、亨利希等人鼓吹民族主义 ，反对无产阶级国际主义，主张本民族的利益高于一切。 他们主张把德国一切民族主义分子，包括资产阶级在内，都吸引到共产党方面来，在“民族布尔什维克主义”的旗帜下，同协约国作战。 到1920年代的魏玛共和国 ，保守与极左革命者之间出现被称为前沿交叉 （ 德语 ： Querfront ，这个词现在也用於形容左翼右翼团体之间的相互合作和交叉渗透）的合作。 一方面， 共产国际以社会法西斯主义的战略来对抗社会民主主义 ，造成了真正的法西斯主义和极端民族主义势力临时合作产生的僵局和事故。 另一方面，Ernst Niekisch 和其他曾试图结合共产主义和反资本主义的民族主义势力来推翻魏玛共和国的原有秩序。 他称这种合并为民族布尔什维克主义 。

第三位置的思想在法国获得了一些支持。 Jean-Gilles Malliarakis 在1985年成立“第三位置”组织（ 法语 ： Troisième Voie ；简称：TV），视美国、共产主义和犹太复国主义为其敌人，主张通过激进的路径进行全国革命。 “第三位置”组织于1991年分裂。

意大利的第三位置是由Roberto Fiore，Gabriele Adinolfi 和Peppe Di Mitri 在传统意大利新法西斯主义环境中发展起来的。 意大利的第三位置意识形态包括军国主义 ， 复兴极端民族主义 ， 种族分离和民族解放运动 。 与英国的第三位置一样，意大利的第三位置也倡导政治战士。 事实上，Roberto Fiore 在1980年代曾流亡英国，见证了英国第三位置的兴起。

为了增强第三位置的文化背景，Roberto Fiore 试图与意大利思想家尤利乌斯·埃佛拉的农庄主义结合。 他也结合了其他一些极右观点。 意大利第三位置的代表性组织是Roberto Fiore 领导的新力量 。

利比亚总统卡扎菲在1970年代提出第三国际理论 （ 英语 ： Third Universal Theory ， 阿拉伯语 ： نظرية عالمية ثالثة ‎）。 这个理论是建立在伊斯兰社会主义 、 阿拉伯民族主义和直接民主制思想上的，与铁托主义类同。 卡扎菲认为资本主义和共产主义已经被证明为不适合于第三世界 ，而他的第三国际理论为第三世界国家指出了一条道路。 在第三国际理论基础上，卡扎菲自1977年起将利比亚的国家形式称为民众国 （ 阿拉伯语 ： جماهيرية ‎ jamāhīriyyah），与“人民共和国”这种社会主义国家形式相对应。 利比亚政府表示，利比亚是一个没有任何政党的直接民主制国家，民众直接参与各地方委员会来管理国家； 而各地方委员会则受到卡扎菲直接支持的革命委员会的监督。

卡扎菲还在在利比亚赞助了多个国际会议，推动他的种族民族主义和培养与第三位主义一致的思想观念。 卡扎菲还为美国和加拿大的种族民族主义团体提供资金。

美国20世纪後期一些白人民族主义团体在政治上积极推动第三位置主义，如全国联盟 、 罗克福德学院 、 白雅利安抵抗等；同时一些黑人民族主义团体，如伊斯兰教民族也提出相同的观点。

在美国，第三位置信徒积极争取招收左翼人士，试图说服进步运动分子联手反对政府的一些政策，包括美国军队对外军事干预、支持对以色列、中央情报局不当行为和秘密行动、和对隐私权和公民自由这些民权的镇压。

2010年， 美国第三位置党成立；部分原因是试图荟集那些对2000年代後期环球金融危机和奥巴马政府政策不满的右翼民粹主义者。