佛教术语，梵语 dviti^ya-dhya^na，巴利语 dutiya-jha^na。新
译作第二静虑。为
四禅之第二。具有内等净、喜、乐、心一境性等四支。于此禅定，远离初禅的寻、伺心理活动，于内心信相明净，故称“内等净”；由于禅定之故，住于喜与乐之情态，故称“定生喜乐”。
佛教术语，梵语 dviti^ya-dhya^na，巴利语 dutiya-jha^na。新
译作第二静虑。为
四禅之第二。具有内等净、喜、乐、心一境性等四支。于此禅定，远离初禅的寻、伺心理活动，于内心信相明净，故称“内等净”；由于禅定之故，住于喜与乐之情态，故称“定生喜乐”。又于此禅定之中，可对治初禅之贪、寻伺、苦、掉举、定下
劣性等五种修道之障碍。又于初禅定之时，仍会起语行（寻、伺），而自此禅定以上，则不再有语行。此外，修习第二禅定，可得生于第二禅天之果报，此天有少光、无量光、极光净三天，即：(一)少光天，此天天众于二禅天诸天中，光明最少，故称少光。(二)无量光天，此天天众之光明渐次转增，难以测量，故称无量光。(三)极光净天，此天天众之光明胜于上记二天，遍照自地。又以光为语音之故，亦称为
光音天。此外，有关第二禅诸天之依处、身量及寿量等果报，于长阿含卷二十世记经、大毗婆沙论卷一三六、俱舍论卷十一、立世阿毗昙论卷三、卷七等皆详加记载。又如上记所述，此天天众以安住于禅定而生起喜、乐之感受，故此天又称“定生喜乐地”。又于劫末之时，
三灾之大水灾浸坏第二禅天以下之器世间。（长阿含卷八众集经、俱舍论卷二十八、显扬圣教论卷二、卷十九）（(参见:四禅)1843、“
四禅天”1846）p4762