中医基础术语。是中医中医古诊法“五度”(或称“十度”)之一，测度筋的大小、坚脆，衡量、测度筋的阴阳虚实，从而诊断疾病的方法之一。

中医古诊法“五度”(或称“十度”)之一。即衡量、测度筋的阴阳虚实。

筋度，是中医古诊法“五度”(或称“十度”)之一。即衡量、测度筋的阴阳虚实。《素问·方盛衰论》：“诊有十度，度人脉度、藏度、肉度、筋度、俞度。阴阳气尽，人病自具。” 《素问·通评虚实论》：“形度骨度脉度筋度，何以知其度也。” 《中国医学大辞典》：“诊法十度之一，所以量度筋之长短者。”“度”即“数”之意，当然这里不单纯是“数”的问题，五脏六腑、三阴三阳经脉、皮肉筋骨等都有其功能作用，这些都是“度”，意思就是要从脉、脏、肉、筋、腧等诸方面全面地进行分析。总归“阴阳气尽，人病自具”，脉度、脏度、肉度、筋度、腧度，任意一个方面的阴阳发生变化，都会引发人的病变，从而通过观察脉、脏、肉、筋、腧五方面来诊断疾病。对使用燔针劫刺等强刺激疗法时，注意区别对待。

有人认为，“十度”是从10个方面确定诊察规律的法则，不仅重视诊察的方法和技术，更强调诊察规律的基本法则，由“诊之法”上升为“诊之道”，采用不同的句读方式。清·高士宗《黄帝内经素问直解》注释十度是，一日度人，二曰度脉，三日度藏，四曰度肉，五曰度筋，六曰度俞，七曰度阴阳气尽，八曰度民，九曰度君，十曰度卿。认为“十度者：一曰度人，人之贫富，性之缓急也；二曰度脉，脉之大小，至之迟数也；三曰度藏，脏之虚实，气之从逆也；四曰度肉，肉之肥瘠，体之盛衰也；五曰度筋，筋之强弱，力之多寡也；六曰度俞，腑俞脏俞，上下出入也；七曰度阴阳气尽，阴尽而初阳生，阳尽而一阴始也；八曰度民；九曰度君；十曰度卿，民君卿皆人也。民不得同于卿，卿不得同于君，就其心志而揆度之，此五诊之有十度也。”清·张志聪《黄帝内经素问集注》认为，“此言持诊之道，四时五诊之外。而更有十度也。”十度是指一度人脉，二度藏，三度肉，四度筋，五度俞，六度阴阳气，七度上下，八度民，九度君，十度卿。两者具体内容略有不同，但都是在充分考虑中医基本特点基础上，提出了诊断技术、目的和法则融合为一体的中医诊断理论框架结构。

“度筋者，手足三阴三阳之筋，各有所起，经于形身，病则宜用燔针劫刺也(《黄帝内经素问集注》)。”《灵枢·经脉》云：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”此文论述了人体胚胎形成过程中“筋为刚”的作用。《素问·痿论》云：“宗筋主束骨而利机关也。”认为“宗筋”主持人体各个关节的活动，“宗筋”与“骨”的关系密切，经筋为经络气血所濡养，并受十二经脉之气的调节。度筋主要指揣度形体、筋骨、经筋以判断机体状态，四度筋包括形态诊、筋骨诊、经筋诊。