雄叩头,赐命谨至,又告以田仪事,事穷竟,白案显出,甚厚,甚厚。田仪与雄同乡里,幼稚为邻,长艾相更,视觊动
精采,似不为非者,故举至日雄之任也
不意淫迹暴於官朝,令举者怀赧而低眉,任者含声而宛舌。知人之德,尧犹病诸,雄何惭焉?叩头
叩头。又敕以《殊言》十五卷,君何由知之?谨归诚底里,不敢违信。雄少不师章句,亦於五经之训所不解。尝闻先代轩之使,奏籍之书,皆藏於周秦之室。及其破也,遗弃无见之者,独蜀人有严君平、临邛林闾翁孺者,深好训诂,犹见轩之使所奏言。翁孺与雄外家牵连之亲,又君平过误,有以私遇少而与雄也。君平财有千言耳,翁孺梗概之法略有。翁孺往数岁死,妇蜀郡掌氏子,无子而去。而雄始能草文,先作《县邸铭》、《玉佴颂》《阶闼铭》,及《成都城四隅铭》。蜀人有杨庄者,为郎,诵之於成帝。成帝好之,以为似相如。雄遂以此得外见。(《文选·甘泉赋》注无「外」字。)此数者,皆都水君常见也,故不复奏。雄为郎之岁,自奏少不得学,而心好沈博绝丽之文,愿不受三岁之奉,且休脱直事之繇,得肆心广意,以自克就,有诏可不夺奉。令尚书赐笔墨钱六万,得观书於石室,如是后一岁,作绣补灵节龙骨之铭,
诗三章。成帝好之,遂得尽意,故天下上计孝廉及内郡卫卒会者,雄常把三寸弱翰,赉油素四尺,以问其异语,归即以铅摘次之於椠,二十七岁於今矣,而
语言或交错相反,方覆论,思详悉集之燕其疑。张伯松不好雄赋颂之文,然亦有以奇之,常为雄道,言其父及其先君喜典训,属雄以此篇目,颇示其成者。伯松曰:「是悬诸日月不刊之书也。」又言恐雄为《太玄经》,由鼠坻之与牛场也,如其用,则实五稼,饱邦民,否则为粪,弃之於道矣。而雄般之,伯松与雄独何德慧,而君与雄独何谮隙,而当匿乎哉。其不劳戎马高车,令人君坐帏幕之中,知绝遐异俗之语,典流於昆嗣,言列於汉籍。诚雄心所绝极,至精之所想遘也。扶圣朝远照之明,使君{宀求}此,如君之意,诚雄散之之会,死之日,则今之荣也。不敢有贰,不敢有爱,少而不以行立於乡里,长而不以功显於县官,著训於帝籍,但言词博览翰墨为事。诚欲崇而就之,不可以遗,不可以怠。即君必欲胁之以威,陵之以武,欲令入之於此,此又未定,未可以见。今君又终之,则缢死以从命也。而可且宽假延期,必不敢有爱。雄之所为,得使君辅贡於明朝,则雄无恨,何敢有匿?唯执事图之,长监於规绣之就,死以为小,雄敢行之,谨因还使,雄叩头叩头。(《方言》、《古文苑》、《艺文类聚》八十五。)