黄氏认为自岐伯立言、仲景立法之后，除孙思邈
《千金要方》尚不失古圣心法之外，其余百家著述竟无一线微通，遂集其二十余年治学《内经》之体验撰为是书，以期正本清源。
黄元御(1705～1758)清代医学家。一名玉路，字坤载，号研农，别号玉楸子。山东昌邑人。诸生。因庸医误治而损左目，遂发愤习医。师从金乡于子遽(字司铎)，精研《内经》、《难经》、《伤寒论》等典籍，旁涉晋唐以后诸家学说，行医各地。尝教学于北都(今山西太原)、清江(今属江西)、武林(今浙江杭州)等地。尊岐伯、黄帝、秦越人、
张仲景为“四圣”，以为自“四圣”之后，唯孙思邈不失古圣之旨。论治主扶阳以抑阴，用药偏于温补。著有《四圣悬枢》五卷、《四圣心源》十卷、《玉楸药解》八卷、《素灵微蕴》四卷、《伤寒悬解》十四卷、《伤寒说意》十卷、《金匮悬解》二十二卷、《长沙药解》四卷，于乾隆年间合刊为《黄氏医书八种》。其阐释经典医著，颇有心得。弟子毕维新等继其学。后世张琦、欧阳兆熊等亦受其学术影响。
卷一、卷二列载胎化、藏象、经脉、营卫、藏候、五色、五声、问法、诊法、医方诸解凡十篇，皆本诸《内经》自然阴阳气化之理，探讨人生本原、脏腑生化、精神气血，以及病机、四诊、治法、医方等，以阐发其“贵阳贱阴”“扶阳抑阴”等学术见解；卷三、四分述齁喘、吐血、惊悸、悲恐、飧泄、肠澼、脾胃、火逆、消渴、气鼓、噎膈、反胃、中风、带下、耳聋、目病等十六种病解，各病解篇均围绕其临证验案之讨论而撰就，一则病案即为一种病解，且融会贯通经旨以稽考病源，剖析脉证方药，以为其学验之佐证。本书以《内经》天人相应、
阴阳五行、升降出入等理论为指归，崇尚气化而不拘形质，主张阳气健运不息为立身之根，脾胃枢机和谐为康复之本；强调“阳性动而阴性止，动则运而止则郁”，唯有中阳健运，升清降浊，才能去其郁陈而消其腐败，保持脏腑功能和谐，促使生机蓬勃而祛病延年。故其论外感内伤诸病，皆终归咎于“土湿水寒”“土败阳衰”；其临证遣治，则以“扶阳抑阴”为根本大法，尤以扶佐中气、升清降浊为要。
《素灵微蕴》，综合性医书，4卷。清代黄元御(坤载)撰，成书于嘉庆五年(1800年)。为作者研究《内经》的心得。前2卷论述病因、病理、治法，按胎化、脏象、经脉、营卫、脏候、五色、五声、问法、诊法、医方十解论述。后2卷论16种病证，结合病案以分析病因、病机及各种兼症、变症之由来。治方只列方名，不详药味。书中对历代医家多有贬词，《四库全书总目提要》总结为“以钱乙为悖谬，以李杲为昏蒙，以朱震亨、刘完素为罪孽深重，可谓之善骂矣。”