《紫电青霜》是1959年由江苏文艺出版社出版的图书，作者是诸葛青云。

诸葛青云，本名张建新（1929—1996年），山西解县人。台北行政专科学校（即中兴大学法商学院前身）毕业，曾任“总统府第一局”科员。在台湾早期的武侠小说界，与古龙、司马翎、卧龙生并称台湾武侠四大家。

诸葛青云以《紫电青霜》成名，旋辞去公职，专事武侠创作。《墨剑双英》只出了三集未完，他即应《自立晚报》之邀，连载发表《紫电青霜》（1959年）、《天心七剑》（1960年）姐妹作，以“武林十三奇”名震江湖！诸葛青云在其成名作《紫电青霜》中，塑造了名冠“武林十三奇”的诸、葛双仙，即不老神仙与冷云仙子。虽为小说中虚构人物，实乃作家本人“诸葛青云”之自比。的确，自1958年，诸葛青云涉足“江湖”，发表处女作《墨剑双英》，于次年便推出其成名作《紫电青霜》、《天心七剑荡群魔》姊妹篇，名噪“台港”，为其赢得巨大声誉，成为台湾早期武侠作家中名家中的名家，与卧龙生齐名的。60年代初，古龙刚事创作，因情节内容难脱窠臼，遂向金庸、诸葛青云“取经”，学习文采诗意，并重人物刻画，从而使古龙独辟蹊径，终成“新派”大家。

《紫电青霜》是诸葛青云的代表作，内容繁浩，情节动人，气势恢宏。小说以双线结构巧妙布局。

主线演绎武林中正邪两派排名之争：第一次黄山论剑，第二次黄山论剑，三蛇生死宴，三奇大会……山重水复，柳暗花明：「诸葛、阴魔、医丐酒、双凶、四恶、黑天狐」的「武林十三奇」，东海神尼、风流教主，毒龙神杖、碧玉灵蜍……林林总总，眩人心目。

总而言之，是一个「武」字！宣讲济弱扶贫，行侠仗义，锄恶去非，扫荡邪魔的武学真谛。

《紫电青霜》西元一九五九年七月卅日连载于自立晚报。其时卧龙生之名已凭《风尘侠隐》、《惊鸿一剑震江湖》二书引起各方注意，《飞燕惊龙》已在连载之时（《飞燕惊龙》据叶老年表，乃连载于西元一九五八年八月十六日，完结于西元一九六一年七月八日）。另有续传《天心七剑》。现传文本，乃二书合于一处，共一十六章，六十万言。而自十一章第一次黄山论剑之后，主写七剑斩妖狐，故《紫电青霜》一书自现传本十一章结束，以后为《天心七剑》，应无差错。

未涉正题，先谈题目。拜读过还珠楼主大作《蜀山剑侠传》的读者，是无不知道峨眉派开山祖师长眉真人所炼化的紫郢剑与青索剑的。不过在《蜀山剑侠传》中，这两柄剑的剑主皆是女子（紫郢剑剑主李英琼，青索剑剑主周轻云），且威力惊人，双剑合璧，万邪不侵。这是题外之语，按下不表。

紫电，青霜，古宝剑名也。传三国时吴主孙权有宝剑六柄，其二曰紫电。汉高祖刘邦斩白蛇剑，刃上常带霜雪，故常以青霜代宝剑之名。王勃《滕王阁序》中道：「腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。」紫电青霜，即咏此也。

书中之紫电、青霜亦为宝剑，紫电剑为降魔铁杵中藏，后归小侠葛龙骧。青霜剑则为「武林十三奇」排名第二的「冷云谷」主葛青霜之宝，后转赐于「龙门医隐」之女柏青青。

自书名而猜，因葛龙骧与柏青青为少年侠侣，故紫电青霜有引申此二人之意。

以宝物为名，自然是与夺宝不无关系的了。

本书成於1959年，为诸葛青云成名之作。诸葛青云创作师承还珠楼主，咏物、写景，奇禽怪蛇及玄功秘录等，均与还珠楼主创作酷似。本书从结构及构想，可称为微缩版的《蜀山剑侠传》。此亦可见诸葛青云步武前人，未能脱化，自成一家，仍属初期之作。

《紫电青霜》故事以两代相斗为重心。「武林十三奇」为「诸葛阴魔医丐酒，双凶四恶黑天狐」为当中贯串人物，旁及正派诸侠的後辈人物，如葛龙骧及柏青青。「武林十三奇」分别为「不老神仙」诸一涵；「冷云仙子」葛青霜；「苖岭阴魔」邴浩；「龙门医隐」柏长青；「独臂穷神」柳悟非；「天台醉客」余独醒；「蟠冢双凶」：「青衣怪叟」邝华峰及「朱砂神掌」邝华亭；「崂山四恶」：「逍遥羽士」左冲、「冷面天王」班独、「八臂灵官」童子雨及「追魂燕」缪香红；以及「黑天狐」宇文屏。

少侠葛龙骧为书中男主角，为诸一涵弟子，奉师之命下山，协助悟元大师保护武林至宝「碧玉灵蜍」，避免落入「苗岭阴魔」、「蟠冢双凶」及「崂山四恶」手中。「碧玉蟾蜍」被「蟠冢双凶」的邝华峰夺去，「苗岭阴魔」遂约定诸人於三年後中秋夜於黄山始信峰决一雌雄，齐集「武林十三奇」印证武功，再排座次。并以碧玉蟾蜍相赠届时武功第一之人。

葛龙骧原来是葛青霜的侄儿，其父葛琅与葛青霜属同胞兄妹。葛龙驤为其父与婢子秋菊之骨肉。宇文屏为葛龙驤父亲葛琅继室，後来红杏出墙，又教唆葛琅劫镖，後更杀害葛琅，却用计嫁祸诸一涵，令葛青霜误会，致使两人分袂。宇文屏情郎卫天衢良心发现，指点秋菊逃往衡山路径，将葛龙驤归入诸一涵门下。葛龙驤自卫天衢口中得悉真相，决意找宇文屏报仇，为武林除害。

本书文字典雅，文言成分不少。但也有传统小说的代言体毛病，不论正邪老少，用字雅驯，缺乏鲜明的人物个性。

众所周知，台湾武侠「三剑一美」中，诸葛青云先生的地位是很尴尬的。叶洪生先生所选此篇《紫电青霜》为代表作，笔者认为于诸多武侠作品中，地位也是很尴尬的，随着时间推移，诸葛先生如此写法是有些过时了，瑕瑜互见的说法并不准确，以笔者观点而论，瑕是要绝对多于瑜的。许多新读者或因此作而放弃阅读诸葛青云先生武侠作品，鉴于此作于诸葛青云先生作品中之重要性，笔者且将其中缺点指出，力求言之有据，不成胡言。

自开篇时作者言说邪派重出，武林十三奇邀约黄山论剑，至争夺“碧玉青蜍”（一可解百毒之宝物）群魔乱舞，双剑合璧首次出世未见功绩，苗岭阴魔更神龙见首不见尾，气氛烘托颇为到位。奈何故事自葛龙骧坠崖，崂山四恶之一的“追魂燕”缪香红为柏女所杀始，则渐落下乘，落入夺宝循环。可以讲自“追魂燕”缪香红速死时，作品便有败象。

诸葛先生作品好以歌谣、诗词引申武林人物，是有一定局限性的。以此书为例，作品点出武林中成就最高的人物就是武林十三奇，即所谓：诸葛阴魔医丐酒，双凶四恶黑天狐（或以姓名或以绰号取字）。故事重点便围绕这十三人进行，虽地域跨度极大，大江南北无所不包，故事格局却并不宏大。加以笔墨不均，刻画上的败笔，使得所谓十三奇的形象，并不出色。而缪香红被杀，更与作者标榜武林十三奇存在矛盾冲突，实为搬石砸脚。

持平而论，作者对于邪派的塑造，除黑天狐外，余者皆不成功，而黑天狐形象却是承自还珠楼主《蜀山剑侠传》中鸠盘婆翻版。双凶四恶皆为打手，苗岭阴魔虽挂邪名，作者却是以正派来写的，本质上仍是正邪一刀切的手段。并且苗岭阴魔弃恶从善之桥段，相较于其后的《一剑光寒十四州》、《夺魂旗》等著作而言，是太显单薄了。非仅如此，作者对于正派的塑造上，除丐侠独臂穷神外，余者亦不成功，而丐侠者多为放荡不羁之形象，无论是平江不肖生之《江湖奇侠传》还是还珠楼主之《蜀山剑侠传》、《云海争奇记》等，皆有很好的表现。若不能在此基础上添加新的创作思想，造成读者的一种“审美疲劳”是必然的。正派魁首诸葛双仙不食烟火，自始至终“藏头露尾”，登场次数极为有限，以致作品开篇所说二人之间误会，仅以数言了之。如何误会，则沦为故事大纲，若庙中泥塑，不过震慑之用。龙门医隐形象非但不见出奇，反而于柏女欲跳崖殉情时毫不责备，写其溺爱忒甚，其后表现亦自平平，虽出场章节甚多，形象上反而趋于平面化。至于天台醉客则更沦为过场人物，不必细说。不具备激烈的正邪交锋，则所谓扫荡妖氛，匡扶正义便成为空话套话矣。当然这在很大程度上是人物登场的次数，以及刻画深度和方法是有关系的。至《紫电青霜》结尾处，武林十三奇中正派人物倏然归隐，实为莫名其妙！还不曾如何发挥，何以便不写了呢？既如此，又何必要标榜甚么武林十三奇，又要弄出甚么歌谣来呢？

比较旧的手法，以笔者所见，多是通过人物的对话、动作等表象来刻画人物，很少去挖掘人物的内心活动与人性的变化。作者无疑对于人物的对话与动作描写上都不够好。人物对话体现不出性格，仿佛皆出自一人之口，至于动作描写上，笔墨更为稀少，变为一种平面化的产物了。以尚可观之的主要人物而论，败笔亦自不少。

小侠葛龙骧是作者着力塑造诸小侠中之魁首。形状颇为儒雅，待人接物甚为谦恭，是极力烘托之正派人物。初遇黑天狐（邪派中之魁首）时，为其毒浆毁容，自惭形秽，虽想悄然离去，却又不舍爱人病体。龙门医隐之女柏青青对葛龙骧一见钟情，此心相随不渝。然而细查下去，这样一位正派小侠（作者语），一位俊美侠女（作者语），却因作者笔法而显极为不堪。笔者试举数例，由读者评判。

当葛龙骧初遇柏女，因误会为柏女所伤。柏女又羞又急，背负葛龙骧回隐居处疗治。在水路乘船时，作者曾有如下描写（现传本第二回）：

葛龙骧在美人怀中，缕缕兰麝细香，正领略得销魂蚀骨，突听快到地头，反而微觉失意，把身受重伤早已忘却，竟恨不得这段行程越远越好。（中略）柏青青笑道：“家人已然驾舟来接，师兄伤处不能动转，仍由小妹抱你上船吧！”葛龙骧自然正中下怀。（后略）船头插着一根松油火把，一个青衣小童在船尾操舟，双桨拨处，霎时便到面前。小童一跃上岸，垂手叫声：“青姑。”两只大眼，却不住连眨，好似揣测这位“青姑”怀中怎的抱着一位少年男子。柏青青笑向小童问道：“雄侄，怎的竟是你来接我，这晚还未睡么？”小童答道：“自青姑走后，老太公日夜轮流，派人在水洞迎候，此刻轮到我值班。这船太小，这位相公似身上有伤，挤碰不便。青姑请入舟中，我从水内推船便了。”柏青青笑道：“雄侄确甚聪明，无怪老太公疼你。劳你水内推舟，改天我把你想学已久的那手‘海鹤钻云’的轻功，教你便了。”

在武侠、仙侠小说中，男女主角常因初次身体接触，或接触、或搀扶等以拉近男女主角之间的联系，这本无可厚非。在明清小说，以及近代评书中一见钟情更是随处可见的了，诸如：《杨家将》中穆桂英与杨宗保，《七侠五义》中展昭与丁月华，《赵太祖三下南唐》中高君保与刘金锭等等。诗云：窈窕淑女，君子好逑。然而基于现今观点，这样描写男女主角的初次身体接触，并不能令许多读者满意。二人初次见面，竟至如斯？

而葛氏待人接物之状，过于酸腐，或称太过“正派”。以卧龙生先生《绛雪玄霜》与《飞燕惊龙》相比较为例，《绛雪玄霜》中主人公方兆南性情狡诈中不失正义谦和，《飞燕惊龙》中主人公杨梦寰则谦恭温顺若道学先生。读者于后者反应皆觉气闷非常，当知所言非虚。

“正中下怀”四字不堪，作为正派豪侠，更兼儒家风范，经此一段描写，反而颇似凡俗纨绔，只为一亲芳泽。而作者不过淡淡描得一笔，以作解释，所叙无非即“二人一见钟情”六字。后复着笔墨写葛龙骧如何“道学”，前后相对，忒也可笑。柏女允诺传授小童功法处，几疑为《水浒》中潘巧云赂其贴身丫鬟手段！

武林十三奇中的丐侠，独臂穷神柳悟非不拘辈分，与葛龙骧结为忘年之交（现传本第一回）。然而在天心谷养伤时，葛龙骧与柏女喁喁私语时，曾有如下一段描写（现传本第二回）：

葛龙骧与柏青青本在挽手同行，见她满面愁色，心中甚为感动，把手一紧，笑道：“青妹深情，龙骧铭刻肺腑。我要独自先行，就是怕那独臂穷神性急坏事。那崂山四恶中的冷面天王班独，在华山我已会过，他那震慑江湖的‘五毒阴手’，并不比我这学而未精的‘弹指神通’高出多少！何况这些日来，我又得了老伯不少的教益，并承独臂穷神柳悟非传授了他独步武林的‘龙形八掌’。冷云仙子所赐‘天孙锦’尽可护身，恩师秘传的‘天璇剑法’也尚能克敌；再加上我必定谨遵老伯和青妹的谆谆嘱咐，俟人齐谋定而动，青妹怎的还不放心？（后略）”

诸葛先生的一些著作中以心高气傲的少年做主角，诸如夏天翔、上官灵。谈论邪派中人如何不堪，姑且认为用以安慰柏女之用，而免其狂妄自大之罪。然而称龙门医隐为老伯，称不老神仙为恩师，尊称葛青霜为冷云仙子，唯独那“拜兄”独臂穷神非但直呼其名，且于背后议论。哪里有半分“拜弟”模样？唯其后独臂穷神多次援手，出力非小，思之怎不嗟叹：独臂穷神拜的好兄弟！

写葛龙骧之爱侣柏青青（龙门医隐之女）时，除对葛龙骧痴情之外，更无其他好处。非但刁蛮、任性，自识得葛龙骧之日起，眼中即仅有此人，生身老父早不知放于何处矣！葛龙骧于崂山为武林十三奇中位列崂山四恶的缪香红击落山崖，柏女竟不顾老父在侧，欲跳崖殉情（现传本第二回），更为不堪，何以可称其为侠女？至《天心七剑》之中更吃飞醋闹出许多事端，这是后话，按下不表。如此书主，不见其侠，是最大败笔，因此也显得书中所写诸老侠眼光奇差！

诸葛先生的创作手法受民国旧派小说影响，尤其是还珠楼主为代表的仙侠派小说，在还珠楼主的《蜀山剑侠传》中，正邪势力的不平衡就颇为明显。当然，若要追踪溯源，从根本上是来源于中国古典小说的手法的。众所周知，武侠小说的主题，邪不胜正是必然的，却不等于邪便是被动挨打。在武侠小说中充斥着各样的矛盾，诸如：正与邪的矛盾，民族与侠义的矛盾，情与侠义的矛盾，人性的矛盾等等。在早期台湾武侠小说中，正与邪的矛盾是主要描写手法，如果正邪势力不平均，矛盾的凸显就不会成功，常见的感觉便是虚假。因而在创作手法的不断更新中，许多作家深刻的意识到这一点，将极正对邪演变成极正对极邪，努力将势力平均化，加强了冲突，因更增加了故事性。

在大陆的电视剧中，充斥着各种军事题材的剧集，其中抗日题材的极多，却依然将这种手法延续下去。主要是利用国人的愚昧，狭隘的爱国主义，以国耻吸引国人，增加收视率，虽极为可耻，却极易成功。笔者曾看过几部，颇觉可笑，此类剧集多将法西斯日寇智商降低，几近为零！既如此，何以要和一群弱智打八年的仗呢？这其实也是一种正邪矛盾失败的体现，但也可看出旧派小说手法是如何成功的。小说多是为读者服务的，在社会压力，黑暗面凸显的情况下，读者需要发泄，在幻想中创造乌托邦，在正义势力以摧枯拉朽之势消灭邪派中寻找快感的过程。

然而在正邪对抗描写无力之情况下，作者反而更走入误区，自开篇争夺“碧玉青蜍”始，至后争夺“天孙锦”、“紫清真诀”、“毒龙软杖”、“金精钢母”等宝物，各种神奇物事层出不穷。作品篇幅即短，人物且众，然而作者慢慢写来，丝毫不乱，显示了一定的叙述和文字功底。然而正如张炎评梦窗词道：“如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。”若将各路夺宝故事拆分来看，亦不过平平。以夺“毒龙软杖”关目为例，若非那骆松年后文故事仍有用处，弃之亦可，恰似鸡肋。“碧玉青蜍”处则始终未说明毕竟是何人夺取，又因何藏于悟元禅师坟中？奇哉怪也。并且由这些小故事引出的人物，皆倏然而来，倏然而去，随手起落，这在整个《紫电青霜》故事中是一个通病。

故事进展至后，引出虽处邪教，却出淤泥而不染的辣手红线魏无双。对葛龙骧亦是一见倾心，竟至以迷药将葛龙骧迷倒，二人赤身相拥，却并未逾轨，想法颇为出奇，直至匪夷所思的程度。后更仗其解救谷飞英、柏青青二女，然而受作者笔墨所限，刻画上不够完全。至于雪山之中冉冰玉，则如昙花一现，无甚可说。在此时便已对《天心七剑》的结局所谓“一床联四好”产生了极坏的影响。

是故掩卷回想，并无甚可堪“压卷”之情节。且书中虽借笔下人物之口，书写劝人向善之语，却状若刀斧批凿，极为生硬。无论是叶老标榜的卫天衢之悔心改过，劝导黑天狐之时所谓可堪击节之大禅意，还是《天心七剑》中崔妙妙参破禅机一段，于描写上实不如其后的《夺魂旗》，倘与同时期香港梁羽生公《白发魔女传》中卓一航与白发魔女谈论容颜易老相比，通俗性与故事性又被忽略，更无论还珠楼主之《蜀山剑侠传》了。兼之行文引经据典，多有生僻字词，趣味上更大打折扣。因此至《天心七剑》时，整部故事已是强弩之末，不可穿鲁缟也。

《天心七剑》（另名《天心七剑荡群魔》）自1960年八月十二日至五十年一月十八日连载完结于自立晚报。承自前作《紫电青霜》中的七位小侠形象，合而称为“天心七剑”。故事情节主要叙述正派武林前辈归隐之后，群魔复出，欲结成联盟称霸武林。以尹一清为首的七位小侠，即天心七剑，施巧计打破邪盟，约定黄山二次论剑，助葛龙骧手刃杀父仇人黑天狐宇文屏。其间夹叙葛氏夫妻因误会闹至大雪山，引出与黑白双魔之争。此作于情节上没有像前作那般有许多夺宝的小故事，是更显得紧凑激烈的了。而在一些女性角色（主要是魏无双）的塑造上也是有所丰富的。

这一部作品，称其为《紫电青霜》之续集可，称其为《紫电青霜》之姊妹篇亦可。所以称其为续集，盖因书中之人物、关系、一些情节上延续了前书。而称其为姊妹篇，则因书中之反派人物、情节重点之变化，于前书基础上又进行了创作。似这种结构的作品，此后尚有《一剑光寒十四州》与《一剑光寒十四州续》；《半剑一铃》与《一铃半剑》。

启卷一览，则立觉与前作那种脱俗出世的气氛是不同的。无论是开篇的“三蛇生死宴”吃毒蛇之肉，饮毒蛇之汤，生嚼活蛇，还是其后毒掌尸魔出世，生啖枭鸟之脑，堪比《蜀山剑侠传》中绿袍老祖出世之时，皆跃然纸上，给读者以阴风扑面之感。其诡秘气氛之塑造，颇见功力，自不须笔者饶舌。至“群蛇大阵”之惊心动魄，白鹦鹉施计破坏黑天狐暗器之出其不意等等皆有可观处。由于《紫电青霜》告一段落时，武林十三奇中的正派人物都已归隐至此作中，葛氏夫妇虽依然占据着一定的主导地位，但是所谓主角的色彩却是不很明显的了，成为了一个情节的推动者，与其他重要角色在塑造的笔墨上基本平均。

葛龙骧在此作中初次登场，是在诸小侠施驱虎吞狼计，使邪派与黑天狐之间恶斗，大闹邪派腹地之后，已经隔了相当长的一段篇幅。葛氏出手逼退邪魔之后，作者便倏然将此处搁笔，转写葛氏夫妻误会，至大雪山一场闹剧。事情缘起自葛氏为救昔年恩人冉冰玉，以唇送药，为其妻柏女所见，醋海生波，乃不顾一切，往大雪山寻仇（详见现传本第十三章文末处）。观至此处，笔者不免摇头。

昔白乐天有诗云：“不愿报小怨，夜半刺私仇。劝君慎所用，无作神兵羞。”以武侠作品而言，快意恩仇自是有的，但若仅仅是快意恩仇，那便和流氓打架毫无分别了。梁羽生（陈公讳文统）先生曾谈到：“侠是目的，武是手段。”而这部书中主要人物的侠气毕竟在何处？笔者驽钝，是未曾看出的。

所以称“天心七剑”诸位“小侠客”，最大的根源是反派角色的存在。然而反派角色在力量上显示出来的疲软，却始终另所谓“小侠客”是“侠”不起来的。柏女所行分明是俗家小儿女形状，甚至在心性上还不及魏无双。后文若非神鸟于黑天狐暗器之上做得手脚，此般小辈若要取胜怕仍非易事。

于作品中崔妙妙处对答禅机，葛龙骧与杜人龙皆属“天心七剑”中人，却反是不如魏无双的。魏无双实应以“智将”称之，无论前作中骗过黑天狐，还是此作中的沉稳睿智却不失幽默调侃，都是很出色的。冉冰玉和神鸟雪玉也是不得不提的人物。冉冰玉这一人物于前作中赠药，此作中引出葛氏夫妇误会，起到了很大作用，但是在人物刻画上，要塑造其天真无邪形状，却因笔墨太少，显得苍白无力。神鸟雪玉能吐人言，且谈吐不俗，虽于前作中未有过人处，却在本作中哄得黑天狐欢心，对其暗器暗使手脚，作者颇具奇想。至于谷飞英、荆芸等，则沦为千人一面，甚至“天心七剑”中之魁首尹一清、薛琪竟只在最后寥寥数笔勾出，然后倏然作结，委实令人摸不着头脑。是以此般人物虽得“天心七剑”大名号，亦不过如是，如何可称侠名？名不副实。

在阅读这部故事的时候，笔者常自笑道：“从未见过被打的如此一边倒的邪派。以至于正派高手都隐居，不问世事，交与小辈了。”在谈《紫电青霜》时，笔者就曾说过，邪派死之甚速，转变亦甚速。恰如一只斑斓猛虎托地跳将出来，还未及喊叫一声，便被打死，也就显不出虎威了。

在《天心七剑》中，虽谓“荡群魔”，主要不过是：黑天狐宇文屏，崂山四恶中“逍遥羽士”左冲，“冷面天王”班独，邝氏双凶中“青衣怪叟”邝华峰以及绰号“蛇魔君铁线黄衫”的端木烈，聊聊五人而已。又被葛龙骧与柏青青之误会，引出黑白双魔与七指神姥之间恩怨占去大半篇幅。黑白双魔两位“武痴”却是算不得反派的。没奈何，只得再引出些邪魔外道前来，书中所谓五毒斗天狐，三奇大会，皆为随手起落，拖延情节之产物。而此中人物塑造最佳的，属“蛇魔君铁线黄衫”端木烈无疑。

端木烈在此书中，乃是邪派的一大生力军。非但以蛇做兵器，其群蛇大阵，更困住荆芸、谷飞英、奚沅三大高手，实力不俗。此一段描写在本书中，亦是颇为精彩之回目。然而，引出此公之人，却着实令笔者绝倒。端木烈作为邪派角色，是第一个出场的，在“三蛇生死宴”上，便曾道出此人来意：“端木烈有一位结盟兄长，江湖人称赛方朔骆松年，已有多年不见。此次端木烈为践一桩旧约，再出江湖，特到幽燕一带寻我盟兄，但已音讯全无。”笔者读至此处时，几乎一口热茶喷将出去。那骆松年乃前作中争夺毒龙软杖时出现之角色，甚至连文字描写都不超过十句的。不想如此小人物竟有如此盟弟？实不可解。

简而言之，此故事名称虽然大气，奈何篇幅所限，反而不称。篇幅即短，人物却多，不过千篇一律，人物形象之薄弱是最大败笔。葛龙骧与柏女之误会，亦觉太过莫名其妙。邪派死之甚速，前辈纷至沓来，情节虽颇为紧凑，故事性却不如前作。是故虽成完整之故事，却不免有为续而续之嫌。

写情事流于皮相，信笔勾描，却偏偏要效仿“一床联多好”模式。一床多好，本同于流俗，不足为训。魏无双且还罢了，冉冰玉却觉有强加之感。故事至此，已无可再写，不辍笔更待何时？唯故事最后，黑天狐宇文屏欲害人反而害己，奇宝再度跌落深谷。由碧玉灵蜍引出众邪夺宝，扫荡诸邪而此宝复失，颇有讽刺意味。

笔者认为在诸葛先生笔下，《紫电青霜》不过中下，葛氏未见如何可称才子之处，其时叶洪生先生所谓“才子佳人派”风格尚未形成，未知老人何以推此作为代表？或因观点不同之故耳。“如人饮水，冷暖自知。”一切评论皆交付读者，笔者不需再说也。