京房依据阳顺阴逆，四阳卦六
地支顺配“子寅辰午申戌”系列里的六个，四阴卦逆配“未巳卯丑亥酉”系列里的六个。
八卦的初爻纳支是：乾震同纳子、坎纳寅、艮纳辰，坤未、兑巳、离卯、巽丑。
郑玄以爻纳十二辰，辰是地支的星辰形态，故名。其重要特色是
阴阳杂居，没有阴阳顺逆。
乾卦六爻自下而上依次纳子、寅、辰、午、申、戌六阳辰，坤卦六爻自下而上依次纳未、巳、卯、丑、亥、酉六阴辰。其他六十二卦，阳爻就乾位，阴爻就坤位，例如，大有卦六爻所纳依次是子、寅、辰、午、卯、戌，既济卦六爻所纳依次是卯，丑，亥，申，戌，子。
他以
爻辰说解释《
易经》的某些文辞，如，比卦初六辞“有孚盈缶”，他注曰：“爻辰在未。”泰卦六五爻辞“帝乙归妹，以祉元吉”，其云：“五，爻辰在卯。”
京房易学里有八卦
纳甲和六爻纳支，但没有八卦纳支说，
刘林鹰《揭开老子哲学的神秘源头——先秦易学的新图景》提出还有八卦纳支，称为本支，为六爻纳支的基础，其《中天八卦揭秘：〈周易・说卦〉的核心内容》有更多论述。
他的依据之一是他创立的《周易·说卦》
中天八卦说，认为八卦纳支属于中天八卦，中天太极（北辰太一、帝、
帝星）在中天震位所在北方，纳子而逆行（阴阳顺逆），依据之二是卦纳支是六爻纳支的基础，逻辑上存在。
狭义的八卦纳支序是：震子、巽丑、坎寅、离卯、艮辰、兑巳、乾午、坤未。广义的八卦纳支序是：还有“太极（太一、帝）申”，因为八卦系统还包括太极，乃至无极。泛义的八卦纳支序是：还有“无极酉”。超界型的还有戌亥，在无极之下了。
他配上太一甲子数，解释《周易·说卦》“易逆数也”等，揭示
老聃宇宙论和《列子》
宇宙论的起源，揭示上古以阴历七月为鬼月之谜，使
道家宇宙观依据的研究出现了新图景。