《织妇词》是唐代诗人元稹创作的一首乐府诗。此诗以荆州首府江陵为背景，诗人对纺织女工的苦难生活寄予了深切的同情，揭露了统治者对劳动人民残酷的压迫与剥削，表现出可贵的人道主义精神。诗的主题突出，形象鲜明，语言平易流畅。尤其结尾四句即景生情，巧设譬喻，通过织妇对蜘蛛悬空结网的叹羡，以人不如虫之感刻画出她们的内心怨苦，语意悲怆动人。

织妇词

织妇何太忙，蚕经三卧行欲老1。蚕神女圣早成丝2，今年丝税抽征早3。

早征非是官人恶4，去岁官家事戎索5。征人战苦束刀疮6，主将勋高换罗幕7。

缫丝织帛犹努力8，变缉撩机苦难织9。东家头白双女儿10，为解挑纹嫁不得11。

檐前袅袅游丝上12，上有蜘蛛巧来往。羡他虫豸解缘天13，能向虚空织罗网。

1.三卧：即三眠。蚕自初生至成蛹蜕皮三次，蜕皮时不食不动，故称三眠。四眠后便上簇结茧。行：将

2.蚕神女圣：指嫘（léi）祖，古代神话传说中的黄帝妻子，养蚕治丝的创始人。北周以后被祀为蚕神。这句的意思是说织妇向蚕神祈祷，保佑蚕没有病害，早日出丝。

3.抽征：提取征收。

4.官人：指征收丝税的官吏。

5.官家：古代对皇帝的一种称呼。事：从事。戎索：戎人之法。戎，古代泛指我国西部的少数民族。索，法度。“事戎索”的意思是以戎人的法度治理戎人，指边境对少数民族的战争。

6.征人：出征的军士。束：捆扎包裹。

7.主将：军队的统帅。勋：功劳。罗幕：丝织的帷幕。这两句的意思是说政府征丝使用，既需要粗织的帛，也需要精织的绫罗。

8.缫（sāo）丝：抽茧出丝。帛：丝织物的总称。犹：尚且。

9.变缉（qī）：纺织时变动丝缕。缉，缝织。撩机：拨动织机。苦：极，最。这句的意思是说纺织时变换丝线脉理而织成花纹，非常困难。

10.东家：东邻。

11.解：能、会。挑纹：挑花，纺织的专门技术，在织花布或锦缎时，依据花样设计，在经线上用钩针挑成花纹。元稹自注：“余掾（yuàn）荆时，目击贡绫户有终老不嫁之女。”

12.袅（niǎo）袅：摇曳的样子。游丝蜘蛛等所吐的丝，因其飘荡空中，故称游丝。

13.虫豸（zhì）：泛指禽兽以外的小动物。有脚叫做虫，无脚叫做豸。

织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。

今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。

一般的缫丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。

在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！

唐朝统治者重织造品，在荆州、扬州、州、成都等地都设专官剥取织户人力物力，监造织作，征收捐税。此诗以江陵为背景，正写出织户所受的痛苦。此诗为元稹作于元和十二年（817年），为《乐府古题》十九首之一。

此诗以荆州首府江陵为背景，描写织妇被剥削被奴役的痛苦。全篇仅一百一十字，却由于层次丰富，语言简练，显得义蕴深厚，十分耐读。

诗四句一换韵，意随韵转，诗意可分四层。

“织妇何太忙”四句，写早在织作之前，织妇就已忙碌心焦了。诗以问答开端，原来封建时代以自然经济为主，织妇往往就是蚕妇，在“蚕经三卧行欲老”之际，她就得忙着备料以供结茧之用，此后便是煮茧缫丝，辛苦不在织作之下。这可说是摄神于题前了。古代传说黄帝妃嫘祖是第一个发明养蚕抽丝的人，民间奉之为蚕神，诗中称“蚕神女圣”。“蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早”两句通过织妇口气，祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为这一年官家要提前抽征丝税。用人物口气代替客观叙事，则“织妇”之情态呈现，她是那样辛勤劳作，却毫无怨言，虔诚敬奉神灵，听命官家。这一中国古代农家妇女形象是十分典型的。

“早征非是官人恶”四句，补叙提前征税的原因：原来是因为上年发动了讨伐淮西吴元济的战争，军需开支很大，战争的沉重负荷，自然要转嫁到老百姓头上。而丝织品又直接是军需物资。作为医疗用品它可供“征人战苦束刀疮”；作为赏赐品，则可与“将军勋高换罗幕”。这些似乎都是天经地义，不可怨艾的事。“早征非是官人恶”一句，表现出普通百姓的忠诚、善良、任劳任怨和对命运的无可奈何。

“缫丝织帛犹努力”四句才是正写织作之苦。在“织妇”的行列中，诗人特别推出了专业织锦户。她们专织花样新奇的高级彩锦，贡入京城，以满足统治者奢侈享乐的需要。一般的“缫丝织作”本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。正是“缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。丝细缫多女手疼，扎扎千声不盈尺。”（白居易《缭绫》）“变缉撩机苦难织”与此意同，谓拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易。这是需要很高工艺水平。由于培养挑纹能手不易，当时竟有巧女因手艺出众为娘家羁留贻误青春者。诗人写道：“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得”，又自注云：“予掾荆时，目击贡绫户有终老不嫁之女。”织女为材所累，大误终身，内心的悲切难以言喻。前代乐府即有“老女不嫁，蹋地唤天”之说，那实是生活中一大悲剧。诗人于此着墨不多，却力透纸背。

最后四句闲中着色，谓织妇面对窗牖，竟倾慕檐前结网的蜘蛛。在织妇看来，这小虫的织网，纯出天性，无催逼之虞，无租税之苦，比织户生活胜过百倍。本来生灵之中，虫贱人贵，今贱者反贵，贵者反贱，足见人不如虫。诗人由抽丝织作而联想到昆虫中的织罗者，显得自然而巧妙。

清钱良择《唐音审体》卷三：“‘今年丝税抽征早’，此作祝神之词。‘变缉撩机苦难织’，花纹不用旧样，尤少解挑纹者。”

元稹（779—831），字微之。中唐洛阳（今河南洛阳）人。生于长安 （今陕西西安），唐代诗人。幼时家贫，十五岁举明经擢第。贞元进士，曾任监察御史、授校书郎、左拾遗等。他直言勇谏，敢于同恶势力做斗争。遭贬谪，后转与宦官妥协，遂拜相。文学与白居易齐名，世称“元白”，是新乐府运动的领袖人物。其作品在一定程度上揭露了社会矛盾，反映了民生疾苦，但诗的广度和深度均不及白居易。作品有《莺莺传》和《元氏长庆集》。