经世学派，19世纪日本江户幕府末期综合各学派之长形成的学派。这一时期，各种思潮不断涌现，不同学派竞相争鸣。诸学派的思想多属儒学范畴的旧学说派别，它们不断分化，重新组合。旧学各派从不同角度批判朱子学，使其官学地位面临挑战而日趋衰落。与此同时，水户学的尊王攘夷思想、古学的经世务实精神和阳明学的突出实践、强调焕发个人主观能动的有为意识等，为尊王攘夷运动预作铺垫。

新学说层出不穷，对国家政治产生强烈影响。有石门心学、农民学、国学派学说、南蛮学、兰学等各派新学。国学派学说弘扬民族精神，神皇之道和国粹主义，提供了王政复古、尊王爱国的思路，形成倒幕维新的精神支柱；而兰学者，将近代欧洲自然科学输入日本并在日本传播，培育了一大批顺应时代变化的新式人才。各学派相互交织融合，最后综合各派之长，形成适应时代需要的经世学派。

经世学鼓吹“海外雄飞论”，为近代日本进攻型的国家发展战略提供了基本思想素材。

其中代表性人物有：工藤平助，他较早提出开国论；林子平则力倡国防论；本多利明主张开港贸易，以与英国并驾齐驱；海保青陵倡导重商主义的富国之策。佐藤信渊是经世学的集大成者。他40余年间著书300余部，共8 000余卷，阐述了他的经世思想：对内建议全面改革，废除幕藩体制，迁都东京，加强天皇权力，建立中央集权体制，取消等级身份制，废除租税，土地国有等；对外力主航海通商，用武力“雄飞海外”，提出西侵为主，兼收北进、南进的多点进攻方向，并把中国列为主攻方向和侵略目标。1823年所写《宇内混同秘策》，是他的代表性著作。